وقيل: هو مشتقٌّ من:"لاَكَهُ - يَلُوكُه"إذا"أداره - يديره"؛ لأن الملك يدير الرسالة فِي فِيهِ، فأصل مَلْك: مَلُوك، فنقلت حركة"الواو"إلى"اللام"الساكنة قبلها، فتحرك حرف العلّة، وانفتح ما قبله فقلب"ألفاً"، فصار: ملاكاً مثل:"مقام"، ثم حذفت الألف تخفيفاً، فوزنه:"مفل"بحذف العين، وأصل"ملائكة":"ملاوكة"، فقلبت"الواو همزة"، ولكن شرط قلب الواو والياء همزة بعد ألف مفاعل أن تكون زائدة نحو:"عَجَائز"و"رَسَائل"، على أنه قد جاء ذلك فِي الأصل قليلاً قالوا:"مَصَائب"و"مَنَائِر"، وقرئ شاذَّا، {مَعَايِشَ} [الأعراف: 10] بالهمز، فهذه خمسة أقوال.

السّادس: قال النضر بن شُمَيْلٍ: لا اشتقاق لـ"الملك"عند العرب"والهاء"فِي"ملائكة"لتأنيث الجمع، نحو:"صَلاَدمة".

وقيل: للمُبَالغة كـ"عَلاّمة"و"نسَّابة"، وليس بشيء، وقد تحذف هذه الهَاء شذوذاً؛ قال الشاعر: [الطويل]

أَبَا خَالِدٍ صَلَّتْ عَلَيْكَ المَلاَئِكُ ...

قوله:"إنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً"هذه الجملة معمولُ القول، فهي فِي محل نصب به، وكسرت"إنَّ"هنا، لوقوعها بعد القول المجرّد من معنى الظَّنِّ محكية به، فإن كان بمعنى الظَّن جرى فيها وجهان: الفَتْح والكَسْر؛ وأنشدوا: [الطويل]

إِذَا قُلْتَ إِنِّي آيبٌ أَهْلَ بَلْدَةٍ ... نَزَعْتُ بِهَا عَنْهُ الْوَلِيَّةَ بِالهَجْرِ

وكان ينبغي أن يفتح ليس إلاَّ؛ نظراً لمعنى الظن، لكن قد يقال جاز الكسر مُرَاعاةً لصورة القول.

و"إن"على ثلاثة أقسام:

قسم يجب فيه كسرها، وقسم يجب فيه فتحها، وقسم يجوز فيه الوجهان.