وقال أبو حيان:"الرؤية للبصر أو للقلب بحسب تفسير الرتق"، يشير إلى قول بعضهم: السماء قبل المطر رتق، والأرض قبل النبات رتق، ففتقهما تعالى بالمطر والنبات. وعلّة رجحان الرؤية القلبية أن الكلام في ظاهره على مبدأ الخلق. قال الشهاب: إنهم لم يشاهدوا ذلك، ولا داعي للمجاز"."

الَّذِينَ: موصول في محل رفع فاعل. كفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم.

والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة:"كفَرُوا"جملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا:

أَنَّ: حرف مصدري ناسخ مؤكّد. السَّمَاواتِ: اسم"أنَّ"منصوب، وعلامة

نصبه الكسرة. وَالأَرضَ: معطوف بالواو على ما قبله منصوب

قال الزجاج:"السَّمَاواتِ"جمع أريد به الواحد. كَانَتَا: كَانَ: فعل ماض ناسخ. والتاء: للتأنيث. والألف: في محل رفع اسم (كان) . وهو ضمير عائد على السموات والأرض، على أنهما جنسان أو نوعان.

رَتْقًا: خبر (كان) منصوب. وجاء في صورة المفرد؛ لأنه مصدر أريد به المبالغة. أو على تقدير مضاف محذوف؛ أي: كانتا ذواتَيْ رتق، وأقيم المضاف إليه مقام المضاف.

* وجملة:"كَانَتَا رَتقًا"في محل رفع خبر"أَن".

-والمصدر المؤول"أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ..."في محل نصب مفعول"يَرَ"، إذا أعربتها بصرية، وسادّ مسد مفعوليها إذا جعلتها قلبية.

فَفَتَقْنَاهُمَا:

الفاء: عاطفة. فَتَقْنَاهُمَا: فعل ماض مبني على السكون. ونَا: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به، و"مَا"علامة تثنية.

* وجملة:"فَتَقنَاهُمَا"معطوفة على خبر"أَن"، فهي في محل رفع.

وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍ:

الواو: للعطف.

وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ:

في إعرابه ما يأتي:

1 -"جَعَل": فعل ماض بمعنى (خَلَق) ، متعد لواحد. ونَا: في محل رفع فاعل. منَ المَاءِ: جار ومجرور متعلق بـ"جَعَل". أو هو متعلّق بمحذوف نعت لـ"كُلَّ"تقدم عليها فصار حالًا منها. كُلَّ: مفعول به منصوب. شيء: مضاف إليه مجرور. حي. نعت مجرور.