{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25) }

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ:

الواو: للاستئناف. مَا: نافية غير عاملة. أَرسَلْنَا: فعل ماض مبني على السكون. ونَا: في محل رفع فاعل. مِن قَبلِكَ: جار ومجرور تقدَّم على موصوفه النكرة، فهو متعلق بمحذوف حالًا منه. مِن: زائدة للتوكيد. رسُولٍ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة اشتغل محلها بحركة حرف الجر الزائد، وهو عام لفظًا ومعنى. إِلَّا: أداة حصر. نُوحِى: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدّرة للثقل. والفاعل مستتر وجوبًا تقديره (نحن) . إِلَيهِ: حرف جر. والهاء: في محل جر به يعود على"رسُولٍ"لفظًا. والجار والمجرور متعلّق بـ"نُوحِى".

* وجملة:"نُوحِي إِلَيهِ ..."في محل نصب على الحال من ضمير الفاعل في"أَرْسَلْنَا".

*وجملة:"وَمَا أَرْسَلْنَا ..."استئناف مقرر لما قرر من قبل، من أن التوحيد محل الإجماع من الكتب المنزلة والرسل.

أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا:

أَنَّ: حرف مصدري ناسخ مؤكِّد. والهاء: ضمير الشأن في محل نصب اسم"أَنَّ"لَا: نافية للجنس. إِلَهَ: اسم"لَا"مبني على الفتح في محل نصب، وخبرها مضمر تقديره: معبود بحق. إلَّا: أداة حصر. أَنَا: في محل رفع بدل من الضمير المستتر في الخبر المقدّر، أو من محل"لَا"مع اسمها.

فَاعبُدُونِ:

الفاء: هي الفصيحة، والشرط قبلها مقدّر، والمعنى: فإذا كان ذلك هو الحق فاعبدون. اعْبُدُونِ: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. وهو عائد على"رسُولٍ"على معنى العموم فيه، أو هو خطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - مع أمته. وياء النفس: المحذوفة في محل نصب مفعول به؛ أي فاعبدوني.

-وقوله:"أَنَّهُ لَا إِلَهَ ..."مصدر مؤول في محل نصب مفعول به لـ"نُوحِي".

{وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ (26) }

وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحمَنُ وَلَدًا: