هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي:

هَذَا: ها: للتنبيه. ذَا: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. ذِكرُ: خبر مرفوع.

مَن: موصول في محل جر بالإضافة. قال السمين:"هو من باب إضافة المصدر إلى مفعوله كقوله تعالى: {بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ} [ص: 38/ 24] ."

معِيَ: ظرف منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدّرة منع من ظهورها حركة المناسبة. والياء: في محل جر بالإضافة. والظرف متعلق بمحذوف، وهو جملة الصلة لا محل لها من الإعراب. وَذِكرُ: معطوف بالواو على الخبر مرفوع. مَن: موصول مبني في محل جر بالإضافة. قَبلِي: ظرف منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدّرة منع من ظهورها حركة المناسبة. والياء: في محل جر بالإضافة. والظرف متعلّق باستقرار محذوف، وهو جملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ:

بَلْ: حرف للإضراب الانتقالي. والكلام من جهته سبحانه، وهو انتقال من توبيخهم بالمطالبة بالبرهان إلى بيان أن البرهان لا يؤثر فيهم لإصرارهم وإعراضهم.

قال أبو السعود: وهو غير داخل في الكلام الملقن.

أَكْثَرُهُمْ: مبتدأ مرفوع. والهاء: في محل جر بالإضافة. والميم: للجمع.

لَا يَعْلَمُونَ: لَا: نافية غير عاملة. يَعلَمُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.، والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة:"لَا يعلَمُونَ"في محل رفع خبر عن"أَكْثَرُهُمْ".

الحق: في إعرابه وجهان:

1 -مفعول به لـ"يَعلَمُونَ"منصوب، وهو الظاهر.

2 -مفعول مطلق منصوب مؤكّد لمضمون ما قبله. قال الزمخشري:"يجوز أن يكون المنصوب على التوكيد لمضمون الجملة السابقة، كما تقول:"

هذا عن الله الحقَّ لا الباطل؛ فأكد نسبة انتفاء العلم عنهم". وقد فصل به بين السبب والمسبب."

فَهُم مُعْرِضُونَ:

الفاء: لترتيب ما قبلها على ما بعدها. هُم: في محل رفع مبتدأ.

معرِضُونَ: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الواو.

*والجملة تعليلية لا محل لها من الإعرب؛ أي أن أصل شرهم وفسادهم هو الجهل، وقال ابن عطية:"إن الإعراض هو السبب المنشئ للجهل".