الواو: استئنافية. قَالُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل. اتخذ: فعل ماض. الرحمن: فاعل مرفوع. ولدا: مفعول به منصوب.
* وجملة:"اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ ..."في محل نصب مقول القول.
*وجملة:"وَقَالُوا ..."استئناف متضمن لحكاية قول فريق من المشركين.
سُبْحانهُ: مفعول مطلق منصوب، وناصبه فعل مقدّر من لفظه.
قال أبو السعود:"أي تنزه تنزهه اللائق به على أن السُّبحان مصدر من (سَبَّح) بمعنى (بَعُد) ، أو أسبِّحُه تسبيحه على أنه علم على التسبيح، وهو مقول على ألسنة العباد، أو سبّحوه تسبيحه". والهاء: في محل جر بالإضافة.
بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ:
بَل: حرف إضراب وإبطال لما قالوه. والمعنى: ليس كما قالوا. عِبَادٌ: خبر عن مبتدأ مقدّر، معناه: بل هم عباد مكرمون. مُكرَمُونَ: نعت مرفوع.
* وقوله:" {سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ} ٌ ..."استئناف مسوق لبيان فساد مقولتهم؛ فلا محل له من الإعراب.
{لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (27) }
لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ:
لَا: نافية غير عاملة. يَسْبِقُونَهُ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.
والواو: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به.
بِالْقَوْلِ: جار ومجرور متعلق بـ"يَسْبِقُونَهُ".
قال الزمخشري:"لا يسبق قولُهم قولَه، والمراد: (بقولهم) ، فأنيبت اللام [يعني أداة التعريف] مناب الإضافة"، وهو قول الكوفيين. ويذهب البصريون إلى أن اللام نابت مناب الضمير المحذوف، والأصل: (القول منهم) .
وقال أبو السعود:"أسند السبق إليهم منسوبًا إليه تعالى، تنزيلًا لسبق قولِهم"
قوله تعالى منزلةَ سبقِهم إياه تعالى؛ لمزيد تنزيههم عن ذلك، وللتنبيه على غاية استهجان السبق المعرَّض به للذين يقولون ما لا يقوله الله تعالى. وجعل القول محلًا للسبق وأداة له، ثم أنيب اللام [أداة التعريف] عن الإضافة للاختصار والتجافي عن التكرار"."
* وجملة:"لَا يَسْبِقُونَهُ ..."في محل رفع نعت ثان بعد"مُكرَمُونَ".
وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ: