* وجملة:"يُسَبِّحُونَ"في محلها قولان:

1 -استئنافية جوابًا لسؤال مقدّر. قال أبو السعود:"كأنه قيل: ماذا يصنعون؟ أو كيف يعبدون؟"فلا محل لها من الإعراب.

2 -في محل نصب حال من ضمير الفاعل في الجملة السابقة.

لَا يَفتُرُون:

لَا: نافية غير عاملة. يَفْتُرُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.

والواو: في محل رفع فاعل.

-وفي محل"لَا يَفتُرُونَ"من الإعراب قولان:

1 -استئنافية لا محل لها من الإعراب.

2 -حال بعد حال من ضمير الفاعل في"لَا يسَتَحسُرونَ".

{أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ (21) }

أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ:

أَمِ: هي المنقطعة، مقدّرة بمعنى (بل) المفيدة للإضراب الانتقالي مع همزة الاستفهام المفيدة للإنكار؛ والتقدير: بل اتّخذوا.

قال الشهاب:"وأصلها (أاتخذوا) ؛ ففيها إضراب وإنكار لما بعدها".

وقال أبو السعود:"معنى الهمزة في"أَمِ"المنقطعة إنكار الوقوع لا إنكار الواقع".

وقال المبرّد:"إن"أَمِ"هنا بمعنى (هل) ؛ أي: هل اتخذ هؤلاء المشركون من الأرض آلهة يحيون الموتى. ولا تكون"أَمِ"بمعنى (بل) ؛ لأن ذلك يوجب لهم إنشار الموتى، إلا أن تقدّر أم مع الاستفهام، فيكون"أَمِ"المنقطعة، فيصح المعنى".

اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ:

اتَّخَذُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل.

وفي معناه أقوال يختلف الإعراب تبعًا لها، وهي:

1 -"اتَّخَذَ"بمعنى: صنع وصوَّر، فينصب مفعولًا واحدًا.

آلِهَةً: مفعول به منصوب.

مِنَ الأرضِ: جار ومجرور. وفي معنى"مِنَ"ومتعلقه أقوال تأتي.

2 -"اتَّخَذَ"بمعنى: (صيَّر) ، فيتعدى إلى مفعولين:

أولهما: بنفسه، والثاني: بحرف الجر، والمعنى: جعلوا الآلهة أصنامًا من

الأرض، وهو كالذي في قوله تعالى: {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} [النساء: 125] .

أما الجار والمجرور ففيه ما يأتي: