عَلَيْكَ: جاز ومجرور. والجارّ متعفق بالفعل"مَنّ".

مَرَّةً: فيه مايلي:

1 -مفعول مطلق منصوب. بمعنى كَرّة أخرى.

قال أبو حيان:"ومرة معناه منّة"أراد من هذا أنه مصدر.

2 -أو ظرف زمان منصوب، وهي من مرور الزمان، أي: في زمان آخر قد مَرّ

من قبل ذلك.

ذكر الهمذاني هذين الوجهين، وذكر غيره الوجه الأول.

أُخْرَى: نعت منصوب.

* وجملة"مَنَنَّا. . ."لا محل لها من الإعراب؛ فهي جواب القَسَم.

* وجملة القَسَم وجوابه استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

قال الجمل:"كلام مستأنف لتقرير ما قبله، ولزيادة توطين نفس موسى. .".

{إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى (38) }

إِذْ: ظرف مبنيّ على السكون في محل نصب، والعامل فيه قوله تعالى من

قبلُ:"مَنَنَّا".

قال السمين:"أي: مَنَنّا عليك في وقت إيحائنا إلى أمك".

وذكر الهمذاني وجهًا آخر، وهو جعله بدلًا من"مَرَّةً"على تقدير الظرفية فيها.

وذكر مثل هذا الشهاب.

أَوْحَيْنَا: فعل ماض. ونا: في محل رفع فاعل. إِلَى أُمِّكَ: جارّ ومجرور.

والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق بـ"أَوْحَى".

مَا: فيه وجهان:

1 -اسم موصول في محل نصب مفعول به، أي: الذي يُوْحَى.

2 -نكرة موصوفة في محل نصب مفعول به، أي: شيئًا يُوْحَى.

يُوحَى: فعل مضارع مبني للمفعول. والنائب عن الفاعل ضمير يعود على"مَا".

وبني الفعل للمفعول للتعظيم.

قال أبو حيان:"وفي قوله: يُوحَى إبهام وإجمال. . . وفيه تهويل".

* وجملة"أَوْحَينَا"في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف"إِذْ".

* وجملة"يُوحَى"فيها ما يلي:

1 -صلة الموصول لا محل لها من الإعراب على جعل"مَا"اسمًا موصولًا.

2 -أو في محل نصب صفة لـ"مَا"على تقديرها نكرة موصوفة.

{أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي (39) }

أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ:

أَنِ: وفيه قولان:

1 -حرف تفسير؛ لأن الوحي بمعنى القول. واكتفى الزمخشري بهذا الوجه،