الهمزة قلبت واوًا.

وقال الهمذاني:"وأما وازرته فليس من كلام العرب، وإنما هو شيء تقوله العامَّة"

كما ذكره الجوهري فاعرفه"."

{هَارُونَ أَخِي (30) }

هَارُونَ: وفيه ما يلي:

1 -بَدَل من"وَزِيرًا"، منصوب مثله.

2 -عطف بيان لـ"وَزِيًرا".

3 -مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره:"أخصُّ"، وقَدَّره بعضهم

بقوله: اضمم إليَّ هارون.

قال أبو حيان:"وهذا لا حاجة إليه لأن الكلام تام بدون هذا المحذوف."

4 -مفعول به أول لـ"اجعل"، ووزِيرًا: هو المفعول الثاني. وقُدِّم الثاني على

الأول اعتناءَ بأمر الوزارة.

أَخِي: وفيه ما يأتي:

1 -بَدَل من"هَارُونَ"منصوب مثله. والياء: في محل جَرّ بالإضافة.

2 -عطف بيان لـ"مِنْ أَهْلِى".

3 -عطف بيان لـ"هَارُونَ"، وهو ظاهر نص الزمخشري، بل هو جائز وحسن

عنده. ورَدّه أبو حيان؛ لأن الثاني دون الأول في الشهرة.

وتعقبه تلميذه السمين بأن الزمخشري أراد أنه بَدَل من"وَزِيرًا".

وأحسن من هذا ما ذهب إليه الشهاب من أنه بدل الكل من البعض، وذكر

أن النحاة مثَّلوا بقولهم: جاء زيد أخوك لعطف البيان أيضًا من غير نكر،

وهو عنده حسن، ولا يشترط أن يكون الثاني أشهر كما توهّم؛ لأن

الإيضاح حاصل من المجموع.

4 -ذهب الزمخشري إلى جواز كون"أَخِى"مبتدأ، وخبره الجملة بعده

"اشْدُدْ بِهِ"، وذكره الرازي، وذكره أبو حيان، ورأى أنه خلاف الظاهر،

ولا حاجة إليه.

* وذكره الشهاب، ورأى أن الجملة على هذا التقدير تكون استئنافية.

{اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (31) }

اشْدُدْ: فعل دعاء مبني على السكون. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت".

بِهِ: جاز ومجرور. والجاز متعلِّق بـ"اشْدُدْ". أَررىِ: مفعول به منصوب. والياء:

في محل جَرّ بالإضافة.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (32) }

الواو: حرف عطف. أَشْرِك: فعل دعاء. والفاعل: ضمير تقديره"أنت".

والهاء: في محل نصب مفعول به. فِي أَمْرِي: جاز ومجرور. والياء: في محل

جَرّ بالإضافة. والجاز متعلِّق بـ"أَشْرِك".

* والجملة معطوفة على جملة الاستئناف قبلها؛ فلا محل لها من الإعراب.