* وجملة"إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ"في محل جَرّ بدل من"مَا"في الآية السابقة.

لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا:

تقدَّم إعراب مثله مرارًا. وانظر أول موضع في سورة البقرة/ 163"لَا إِلَهَ إِلَّا"

هُوَ"وكذلك الآية/ 255."

* وفي هذه الجملة ما يلي:

1 -خبر ثان لـ"إنّ"؛ فهي محل رفع.

2 -استئنافية لا محل لها من الإعراب.

فَاعْبُدْنِي: الفاء: سببيَّة، وهي حرف عطف. اعْبُدْنِي: فعل أمر. والفاعل:

ضمير تقديره"أنت". والنون: للوقاية. والياء: في محل نصب مفعول به.

* والجملة عطف على ما تقدَّم، أو هي مفصحة عن شرط مقدَّر: إذا كان الأمر

كذلك فاعبدني. فلا محل لها من الإعراب.

* والجملة لا محل لها من الإعراب إذا قدّرت الشرط قبلها.

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي:

الواو: حرف عطف. أَقِمِ: فعل أمر. والفاعل: ضمير تقديره"أنت".

الصَّلَاةَ: مفعول به منصوب. لِذِكْرِى: جارّ ومجرور. والياء: في محل جر

بالإضافة. وقالوا:

1 -هذا من إضافة المصدر لفاعله، أي: لأني ذكرتها في الكتب، أو لأني

أذكرك.

2 -ويجوز أن يكون مضافًا لمفعوله، أي: لأن تذكرني.

قال الهمذاني:"وقيل: لذكري بَدَل من قوله: لما يُوحَى ...". والجار متعلِّق

بـ"أَقِمِ".

* وجملة"أَقِمِ"معطوفة على جملة"فَاعْبُدْنِي"؛ فلها حكمها.

إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (15)

إِنَّ: حرف ناسخ. السَّاعَةَ: اسم"إنَّ"منصوب. آتِيَةٌ: خبر"إنّ"مرفوع.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وقال أبو السعود:"تعليل لوجوب العبادة وإقامة الصلاة"، أي: كائنة لا محالة

أخفيها.

أَكَادُ: فعل مضارع من أفعال المقاربة مرفوع. واسمه ضمير مستتر تقديره"أنا".

أُخْفِيهَا: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنا". وها: ضمير

محل نصب مفعول به.

* وجملة"أُخْفِيهَا"في محل نصب خبر"أَكَادُ".

1 -وذهب بعضهم إلى أن خبرها محذوف، أي: أكاد آتي بها لقربها.

2 -وإذا قدرت خبر"أَكَادُ"محذوفًا كانت جملة"اُخْفِيهَا"استئنافية. ذكره

أبو حيان. واختاره النحاس.

وقالوا ما يلي: