* والجملة خبر ثانٍ للفظ الجلالة"اللهُ"؛ فهي في محل رفع.

* وجملة"لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ"خبر لفظ الجلالة"اللهُ"، وهو الخبر الأول، وإذا

أعربت لفظ الجلالة خبرًا لمبتدأ محذوف، فإن هذه الجملة مستأنفة لبيان

اختصاص الإلهية به سبحانه. كذا عند الشوكاني.

وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9)

وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى:

الواو: للاستئناف. هَلْ: حرف استفهام، وهو يفيد التقرير، أو هي على

تقدير: وقد أتاك، وقيل: استفهام معناه النفي، أي: ما أخبرناك قبل هذه السورة

بقصة موسى.

قال السمين:"وهل على بابها من كونها استفهام تقرير، وقيل: بمعنى"قد"،"

وقيل: بمعنى النفي. أَتَاكَ: فعل ماض. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح

في محل نصب مفعول به مقدَّم. حَدِيثُ: فاعل مرفوع. مُوسَى: مضاف إليه

مجرور. وعلامة جره الفتحة المقدَّرة على الألف، فهو ممنوع من الصرف للعلمية

والعجمة.

* والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.

قال أبو السعود:"استئناف مسوق لتقرير أمر التوحيد الذي إليه انتهى مساق"

الحديث، وبيان أنه أمر مستمر فيما بين الأنبياء كابرًا عن كابر ..."."

وقال الشهاب:"من عطف القصَّة على القصَّة؛ فلا يضر تخالفهما خبرًا وإنشاءً،"

مع أنها قد تؤول بالخبر ..."."

إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ

عَلَى النَّارِ هُدًى (10)

إِذْ رَأَى نَارًا:

إِذْ: وفيه ما يلي:

1 -اسم مبني على السكون في محل نصب. والعامل فيه"حَدِيثُ"في الآية

السابقة. وهذا هو الظاهر عند أبي حيان. قال الهمذاني:"... لأن معناه"

قد أتاك صنيع موسى إذ قال ..."."

2 -مفعول به في محل نصب بفعل مقدَّر، أي: اذكر. وذكر هذا أبو البقاء.

3 -في محل نصب بمحذوف بعده، قاله الزمخشري، والتقدير: حين رأى

نارًا كان كيت كيت.

4 -وذكر الهمذاني أنه يكون لمضمر دَلّ عليه قوله:"فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا".

5 -وذهب بعضهم إلى أنه ظرف لـ"أتاك". ورَدّه الهمذاني.

رَأَى: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو"يعود إلى"مُوسَى".

نَارًا: مفعول به منصوب.