وأما الشافعيّ فلا تسقط في مذهب أصحابه شهادةُ اللاعب بالنّرد والشِّطرنج ، إذا كان عدلاً في جميع أصحابه ولم يظهر منه سفه ولا رِيبة ولا كبيرة إلا أن يلعب به قماراً ، فإن لعب بها قماراً وكان بذلك معروفاً سقطت عدالته وسفّه نفسه لأكله المال بالباطل.
وقال أبو حنيفة: يكره اللعب بالشطرنج والنرد والأربعة عشر وكلّ اللهو ؛ فإن لم تظهر من اللاعب بها كبيرة وكانت محاسنه أكثر من مساويه قبلت شهادته عندهم.
قال ابن العربي: قالت الشافعية إن الشطرنج يخالف النرد لأن فيه إكداد الفهم واستعمال القريحة.
والنرد قِمار غَرَر لا يعلم ما يخرج له فيه كالاستقسام بالأزلام.
السابعة قال علماؤنا: النرد قطع مملوءة من خشب البقس ومن عظم الفيل ، وكذا هو الشطرنج إذ هو أخوه غُذِّي بلِبانه.
والنرد هو الذي يعرف بالباطل ويعرف بالكِعاب ويعرف في الجاهلية أيضاً بالأَرُنْ ويعرف أيضاً بالنَّرْدَشِير.
وفي صحيح مسلم عن سليمان بن بُريدة عن أبيه عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمِه"قال علماؤنا: ومعنى هذا أي هو كمن غمس يده في لحم الخنزير يهيّئه لأن يأكله ، وهذا الفعل في الخنزير حرام لا يجوز ؛ يبيّنه قوله صلى الله عليه وسلم:"من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله"رواه مالك وغيره من حديث أبي موسى الأشعري وهو حديث صحيح ، وهو يحرّم اللعب بالنرد جملة واحدة وكذلك الشطرنج ، لم يستثن وقتاً من وقت ولا حالاً من حال ، وأخبر أن فاعل ذلك عاصٍ لله ورسوله ؛ إلا أنه يحتمل أن يكون المراد باللعب بالنرد المنهيّ عنه أن يكون على وجه القمار ؛ لما رُوي من إجازة اللعب بالشطرنج عن التابعين على غير قِمار.
وحَمْلُ ذلك على العموم قماراً وغير قمار أولى وأحوط إن شاء الله.