هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ أي يحملكم على السير ويمكنكم منه كذا قرأ الجمهور وقرا ابن عامر وأبو جعفر ينشركم بالنون والشين من النشر فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ أي السفن الفلك لفظ مشترك بين الواحد والجمع والمراد هاهنا الجمع بدليل قوله تعالى وَجَرَيْنَ بِهِمْ أي بمن فيها عدل عن الخطاب إلى الغيبة للمبالغة
فانه تذكرة لغيرهم ليتعجب من حالهم وينكر عليهم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ أي لينة الهبوب الموصلة إلى المقصود وَفَرِحُوا بِها جاءَتْها جواب إذا والضمير للفلك أو للريح الطيبة بمعنى تلقاها رِيحٌ عاصِفٌ ذات عصف أي شدة الهبوب وَجاءَهُمُ الْمَوْجُ وهو ما علا من الماء لشدة الريح مِنْ كُلِّ مَكانٍ يجيء منه وَظَنُّوا لم يقل أيقنوا لأن اليقين لا يتصور فيما يكون في المستقبل بمجرد القرائن أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ يعني أحاط بهم الموج والمهلكات بحيث لا سبيل إلى الخلاص كمن أحاط به العدو دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ 5 أي أخلصوا في الدعاء لله ولم يدعوا أحدا سوى الله وكانت العرب لا يدعون في الشدائد الا الله تعالى وقوله دَعَوُا اللَّهَ بدل اشتمال من ظنوا لأن دعاءهم من لوازم ظنهم لَئِنْ أَنْجَيْتَنا يا ربنا مِنْ هذِهِ الريح العاصف لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (22) هذه الجملة الشرطية اما على ارادة القول أو مفعول دعوا لأنه من جملة القول وليس الكون في الفلك غاية للتسيير بل مضمون الجملة الشرطية بعد حتى بما في حيزها كانّه قيل حتى إذا كان كيت وكيت مجيء الريح وتراكم الأمواج والظن بالهلاك والدعاء بالانجاء.