باللام. وتقديره:"يريد الله إعطاءهم لتعذيبهم".
فِي الْحَيَاةِ: جارّ ومجرور. الذُنيَا: نعت مجرور، وعلامة جره كسرة مقدرة
للتعذر. وفي تعلقه ما يأتي:
1 -متعلق بـ"تُعْجِبْكَ"، وتقديره: فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم في
الحياة الدنيا إنما يريد الله ليعذبهم بها في الآخرة. كذا قدره الفراء
والزجاج، وهو مروي عن ابن عباس وقتادة. وعلى هذا الوجه يكون
قوله:"إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ"اعتراض. ولم يستحسنه أبو حيان؛ إذ إن
فيه تقديمًا وتأخيرًا، وهو مخصوص بالضرورة. وردّ السمين قول شيخه
بأن"الاعتراض لا يقال فيه تقديم ولا تأخير بالاصطلاح الذي يختص"
بالضرورة، وأن ابن عباس ومن معه رضي الله عنهم إنما يريدون فيه
الاعتراض المشار إليه لا ما يخصه أهل الصناعة الضرورة"."
2 -"فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا"متعلق بالتعذيب، والمراد مصائب الدنيا وما يلزمهم
من التكاليف الشاقة التي لا يرجى ثوابها. قال الفراء: وهو وجه حسن.
وقال الزجاج: هو جائز، وقال الجمل: آثر المصنّف القول بعدم
الاعتراض؛ لأنه يقتضي تقديمًا ولا تأخيرًا.
وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ:
الواو: للعطف. تَزْهَقَ: مضارع منصوب عطفًا على"يُعَذِّبَهُم".
أنفسهم: فاعل مرفوع. والهاء: في محل جر بالإضافة. والميم: للجمع.
وَهُمْ كَافِرُونَ:
الواو: الواو للحالى أو للاستئناف. هُمْ: في محل رفع مبتدأ.
كَافِرُونَ: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الواو.
* وجملة:"وَهُمْ كَافِرُونَ"في محل نصب على الحالي، إذا فسرت"تَزْهَقَ"
أَنْفُسُهُمْ"بأنهم يموتون على الكفر. أما إذا فسرت بأنهم يموتون من شدة"
التعذيب الذي ينالهم فتحتمل مع الحالية الاستئناف؛ فلا محل لها من الإعراب.
{وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَمَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ (56) }
وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ:
الواو: للاستئناف البياني. يَحْلِفُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون،
والواو: في محل رفع فاعل. بِاللهِ: جارّ ومجرور متعلق بـ"يَحْلِفُونَ".
إِنَّهُمْ: حرف ناسخ مؤكد. والهاء: في محل نصب اسم"إن".