والثاني: أن فِي الإظهار إخراج الفقير من هيئة التعفف وعدم السؤال ، والله تعالى مدح ذلك فِي الآية التي تأتي بعد هذه الآية ، وهو قوله تعالى: {يَحْسَبُهُمُ الجاهل أَغْنِيَاء مِنَ التعفف تَعْرِفُهُم بسيماهم لاَ يَسْئَلُونَ الناس إِلْحَافًا} [البقرة: 273]
والثالث: أن الناس ربما أنكروا على الفقير أخذ تلك الصدقة ، ويظنون أنه أخذها مع الاستغناء عنها ، فيقع الفقير فِي المذمة والناس فِي الغيبة والرابع: أن فِي إظهار الإعطاء إذلالاً للآخذ وإهانة له وإذلال المؤمن غير جائز والخامس: أن الصدقة جارية مجرى الهدية ، وقال عليه الصلاة والسلام:"من أهدى إليه هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها"وربما لا يدفع الفقير من تلك الصدقة شيئاً إلى شركائه الحاضرين فيقع الفقير بسبب إظهار تلك الصدقة فِي فعل ما لا ينبغي فهذه جملة الوجوه الدالة على أن إخفاء صدقة التطوع أولى.