والعسق: الملازمة:

ومنه قوله: نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ [البقرة: 223] أي مزدرع لكم كما تزدرع الأرض.

ومنه قوله: وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ [البقرة: 267] أي تترخّصوا. وأصل هذا أن يصرف المرء بصره عن الشيء ويغمضه ، فسمّي الترّخّص إغماضا. ومنه يقول الناس للبائع: أغمض وغمّض. يريدون لا تستقص وكمن كأنّك لم تبصر.

ومنه قوله: هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ [البقرة: 187] لأنّ المرأة والرجل يتجردان ويجتمعان في ثوب واحد ، ويتضامّان فيكون كلّ واحد منهما للآخر بمنزلة اللباس.

قال النابغة الجعديّ"1":

إذا ما الضّجيع ثنى جيدها تداعت عليه فكانت لباسا

ومنه قوله: وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ (4) [المدثر: 4] أي طهّر نفسك من الذنوب ، فكنى عن الجسم بالثياب ، لأنّها تشتمل عليه.

قالت ليلى الأخيلية وذكرت إبلا"2":

رموها بأثواب خفاف فلا ترى لها شبها إلّا النّعام المنفّرا

أي ركبوها فرموها بأنفسهم.

وقال آخر"3":

بدل:"العسق".

(1) يروى عجز البيت بلفظ:

تداعت فكانت عليه لباسا والبيت من المتقارب ، وهو في ديوان النابغة الجعدي ص 81 ، ومقاييس اللغة 5/ 230 ، وتهذيب اللغة 12/ 444 ، ومجمل اللغة 4/ 262 ، وتاج العروس (لبس) ، ولسان العرب (لبس) ، والشعر والشعراء ص 302.

(2) البيت من الطويل ، وهو للشماخ في تهذيب اللغة 15/ 154 ، وليس في ديوانه ، ولليلى الأخيلية في ديوانها ص 70 ، وأساس البلاغة (ثوب) ، والمعاني الكبير ص 486 ، وكتاب الصناعتين ص 353 ، والبيت بلا نسبة في مجمل اللغة 1/ 372 ، وتاج العروس (ثوب) ، ولسان العرب (ثوب) .

(3) الرجز بلا نسبة في تاج العروس (دسم) ، (و ذم) ، ولسان العرب (دسم) ، (و ذم) ، وتهذيب اللغة 12/ 377 ، 15/ 29 ، ومقاييس اللغة 2/ 276 ، وديوان الأدب 3/ 270 ، وأساس البلاغة (دسم) ، والمعاني الكبير 1/ 481 ، ويروى:"جحّا"بتقديم الجيم على الحاء ، بدل:"حجّا".

يل مشكل القرآن ، ص: 93

لا همّ إنّ عامر بن جهم أو ذم حجّا في ثياب دسم