ولا يقتحمه عزيز قصير: أي لا تزدريه قلبه، ولكن يفعله المحقود المجذوم والمحسود المحفوف.

حشده أصحابه: أطافوا به.

(ذكر ما تدل عليه الصفات التي تقدم ذكرها من الأخلاق والشمائل عند أهل الفراسة)

روي عن عبد الله بن سلام أنه لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - وكنت فيمن جاء، فلما تبينت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب، وقد قال بعض الصالحين:

لو لم تكن فيه آيات مبينة

كانت بديهته تنبيك بالخير أما اللون: فقد قيل أنه كان أبيض وقيل أزهر، وقيل أبيض مشرب حمرة.

وقالوا: البياض الناصع يدل على سكون الطبع، وهذا موافق لما وصف الله به رسوله عليه السلام من اللين والدماثة في قوله: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ} .

قالوا: البياض المشرب حمرة، يدل على اعتدال المزاج، ومعلوم أن المزاج إذا اعتدل لم يكن الخلق منه إلا حسناً كريماً.

وقد قلنا أن الأزهر هو المشرق، والإشراق لا يكون من شيء يذهب البياض.

ألا ترى أن الفجر يطلع أول ما يطلع أبيض، فإذا أذنت الشمس من الطلوع أشرق.

فيقرب إذاً معنى الأزهر من معنى الأبيض المشرب حمرة.

إلا أن الإشراق الزائد على أن المعهود كان له عليه السلام من أعلام النبوة.

وقالوا من علامات الفهم الدقيقة الطبع أن يكون بين الأبيض والأحمر، ويكون للونه رونق وبرق.

وأما القامة: فقد قالوا أن الاعتدال فيها أن يكون بين الطول والقصر هو من علامات الفهم الرقيق الطبع.

وقالوا: إن العين إذا كانت متشربة من السهلة ما يكسر سوادها، كانت أبهر العيون وأقربها من الذكاء والوفاء وحسن الأمانة.

وهذه صفة عين المصطفى - صلى الله عليه وسلّم - لأنا روينا أنه كان يمازج الدعج منه خمرة.

وقالوا إذا ضيقت العين وحسن ناظرها، ولم يكن رحباً ولا ضيقاً، فإن ذلك دليل على عقل وصلاح.

وأما الشعر: فإنهم قالوا إذا كان بين السبط والجعد، دل ذلك على الفهم ودقة الطبع.

وكذلك ميل الجبهة إلى السعة دليل الفهم والعلم.

كما أن مثيلها إلى الضيق دليل على سوء الفهم وقلة العلم.

وأما الأنف فإنهم قالوا ارتفاع القصبة واستواء الأنف بالجبهة دليل على الفهم وحسن العقل.

وهكذا كان أنفه - صلى الله عليه وسلّم - أقنى الأنف، إلا أنه كان عليه نور يحسبه لأجله من لم يتأمله أشم.