{عَسى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْراً مِنْهَا إِنَّا إِلى رَبِّنَا رَاغِبُونَ (32) }

وحكى سيبويه، أنّ من العرب من يحذف «أن» مع عسى تشبيها بلعل {إِلى رَبِّنَا رَاغِبُونَ} أي في أن يبدلنا خيرا منها.

[سورة القلم (68) : آية 33]

{كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (33) }

{كَذَلِكَ الْعَذَابُ} مبتدأ وخبره، وكذا {وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ} وسمّيت آخرة لأنها آخرة بعد أولى وقيل: لتأخرها على الناس {لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} «لو» لا يليها إلّا الفعل لشبهها بحروف الشرط.

[سورة القلم (68) : آية 34]

{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (34) }

{جَنَّاتِ} نصب بإن وعلامة النصب كسرة التاء إلّا أنّ الأخفش كان يقول: هي مبنية غير معربة في موضع النصب.

[سورة القلم (68) : آية 35]

{أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) }

{كَالْمُجْرِمِينَ} الكاف في موضع نصب مفعول ثان.

[سورة القلم (68) : آية 36]

{مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (36) }

{مَا} في موضع رفع بالابتداء، وهي اسم تام و {لَكُمْ} الخبر و {كَيْفَ} في موضع نصب بتحكمون.

[سورة القلم (68) : آية 37]

{أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ (37) }

أي هل لكم كتاب جاءكم من عند الله تدرسون فيه.

[سورة القلم (68) : الآيات 38 إلى 39]

{إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ (38) أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ (39) }

{إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ} (38) أي لأنفسكم علينا. وكسرت «إن» لمجيء اللام بعدها، وكذا {أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} أي أم لكم أيمان حلفنا لكم بها منتهية إلى يوم القيامة إنّ لكم حكمكم. وفي قراءة الحسن «بالغة» بالنصب. قال الفراء: على المصدر أي حقا، وقال غيره: على الحال من المضمر الذي في علينا.

[سورة القلم (68) : آية 40]

{سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ (40) }

{زَعِيمٌ} أي ضمين.

[سورة القلم (68) : آية 41]

{أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ (41) }

أي شركاء يعينونهم ويشهدون لهم.

[سورة القلم (68) : آية 42]

{يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ (42) }