{أَنِ اغْدُوا عَلى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ (22) }

{أَنِ} في موضع نصب أي بأن، ويجوز أن يكون لا موضع لها تفسيرا {إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ} كنتم في موضع جزم بالشرط استغني عن الجواب بما تقدّم لأنه فعل ماض.

[سورة القلم (68) : آية 23]

{فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ (23) }

في موضع الحال.

[سورة القلم (68) : آية 24]

{أَنْ لاَ يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ (24) }

الجواب في {أَنْ} كما تقدّم وفي قراءة عبد الله بغير «أن» لأن معنى {يَتَخَافَتُونَ} يقولون سرا.

[سورة القلم (68) : آية 25]

{وَغَدَوْا عَلى حَرْدٍ قَادِرِينَ (25) }

أصحّ ما قيل في معناه على قصد، كما قال مجاهد: قد أسّسوا ذلك بينهم أي عملوه على قصد وتأسيس ومؤامرة بينهم قادرين عليه عند أنفسهم.

[سورة القلم (68) : آية 26]

{فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ (26) }

أي قد ضللنا الطريق، وليست هذه جنّتنا لمّا رأوها محترقة.

[سورة القلم (68) : آية 27]

{بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (27) }

قيل: فقال من يعرفها ويعلم أنهم لم يضلّوا الطريق، {بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ} (27) أي حرمنا ثمارها لما فعلنا.

[سورة القلم (68) : آية 28]

{قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلاَ تُسَبِّحُونَ (28) }

روى ابن أبي طلحة عن ابن عباس {قَالَ أَوْسَطُهُمْ} أي أعدلهم {أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ} أي هلّا.

[سورة القلم (68) : آية 29]

{قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (29) }

{قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا} نصب على المصدر {إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ} أي جعلنا الشيء في غير موضعه بمنعنا ما يجب علينا، وكذا الظلم في اللغة وضع الشيء في غير موضعه.

{قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا} نصب على المصدر {إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ} أي جعلنا الشيء في غير موضعه بمنعنا ما يجب علينا، وكذا الظلم في اللغة وضع الشيء في غير موضعه.

[سورة القلم (68) : آية 30]

{فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَلاَوَمُونَ (30) }

في موضع نصب على الحال.

[سورة القلم (68) : آية 31]

{قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ (31) }

{قَالُوا يَا وَيْلَنَا} نداء مضاف والفائدة فيه أنّ معناه هذا وقت حضور الويل. {إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ} أي في مخالفتنا أمر ربّنا وتجاوزنا إياه.

[سورة القلم (68) : آية 32]