ودلت صيغة الماضي على تحقق الانشقاق في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - . ويدل عليه قراءة حذيفة - رضي الله عنه - {وقد انشق القمر} ؛ أي: اقتربت الساعة، وقد حصل من آيات اقترابها أن القمر قد انشق، وقد خطب حذيفة بالمدائن، ثم قال: ألا إن الساعة قد اقتربت، وإن القمر قد انشق على عهد نبيكم - صلى الله عليه وسلم - . وحذيفة بن اليمان صاحب سرّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كابن مسعود رضي الله عنهما. وعلى هذا القول عامّة الصحابة ومن بعدهم، وبه أخذ أكثر المفسّرين. فلا عبرة بقول من قال: إنه سينشق يوم القيامة. كما قال تعالى: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1) } . والتعبير بالماضي للدلالة على تحققه، على أنا نقول: يجوز أن يكون انشقاقه مرتين: مرة في زمانه - صلى الله عليه وسلم - إشارة إلى قرب الساعة، ومرة يوم القيامة، حين انشقاق السماء. قال الواحديّ: وإنما ذكر اقتراب الساعة مع انشقاق القمر؛ لأن انشقاقه من علامات نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - ونبوته وزمانه من أشراط اقتراب الساعة.

قال ابن كيسان: في الكلام تقديم وتأخير، أي: انشق القمر، واقتربت الساعة. وقال جمع من المفسرين: إن هذا الانشقاق حدثٌ قد حصل، وأن القمر صار فرقتين على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل الهجرة بخمس سنين. فقد صح من رواية الشيخين، وابن جرير عن أنس: أن أهل مكة سألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يريهم آية فأراهم القمر شقتين، حتى رأوا حراء - جبل بمكة - بينهما.

وفي"الصحيحين"، وغيرهما من حديث ابن مسعود:"وانشق القمر على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرقتين، فرقة على الجبل، وفرقة دونه. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اشهدوا". وجاء عنه أيضًا:"انشق القمر على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت قريش: هذا سحر ابن أبي كبشة، فقال رجل: انتظروا ما يأتيكم به السفار، فإن محمدًا لا يستطيع أن يسحر الناس، فجاء السفار، فأخبروهم بذلك"رواه أبو داود، والطيالسي. وفي رواية البيهقي: فسألوا السفار، وقد قدموا من كل وجه، فقالوا: رأيناه، فأنزل الله تعالى: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (1) } .