ودلّ على صحة هذا ما ذكره من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"قال الله تبارك وتعالى يؤذيني ابن آدم ..."
"الحديث."
ولقد أحسن من قال ، وهو أبو عليّ الثقفيّ:
يا عاتبَ الدهرِ إذا نَابَهُ ...
لا تَلُمِ الدهر على غَدْرِهِ
الدهرُ مأمورٌ ، له آمرٌ ...
وينتهي الدهرُ إلى أمره
كم كافرٍ أموالُه جَمّةٌ ...
تزداد أضعافاً على كفره
ومؤمنٍ ليس له درهمٌ ...
يزداد إيماناً على فَقْرِهِ
وروي أن سالم بن عبد الله بن عمر كان كثيراً ما يذكر الدهر فزجره أبوه وقال: إياك يا بنيّ وذِكْرَ الدهر! وأنشد:
فما الدهر بالجاني لشيء لحَيْنِة ...
ولا جالبَ الْبَلْوَى فلا تشتم الدّهْرَا
ولكن متى ما يبعث الله باعثاً ...
على معشر يَجعلْ مياسيرهم عُسْرا
وقال أبو عبيد: ناظرت بعض الملحدة فقال: ألا تراه يقول"فإن الله هو الدهر"ا؟ فقلت: وهل كان أحد يسبّ الله في آباد الدهر ، بل كانوا يقولون كما قال الأعشى:
إن محلا وإن مُرتحَلا ...
وإنّ في السّفْر إذ مَضَوْا مَهَلاَ
استأثر الله بالوفاء وبالعد ...
ل ووَلّى الملامةَ الرّجُلاَ
قال أبو عبيد: ومن شأن العرب أن يذمُّوا الدهر عند المصائب والنوائب ؛ حتى ذكروه في أشعارهم ، ونسبوا الأحداث إليه.
قال عمرو بن قمِيئة:
رمتني بنات الدهر من حيث لا أرى ...
فكيف بمن يُرْمَى وليس برام
فلو أنها نَبْل إذاً لاْتّقيتها ...
ولكنني أرْمَى بغير سهام
على الراحتين مرّة وعلى العصا ...
أنُوءُ ثلاثاً بعدهن قيامي
ومثله كثير في الشعر.
ينسبون ذلك إلى الدهر ويضيفونه إليه ، والله سبحانه الفاعل لا ربّ سواه.
{وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ} أي علم.
و"من"زائدة ؛ أي قالوا ما قالوا شاكين.
{إِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ} أي ما هم إلا يتكلمون بالظن.