قال أبو الفتح: روينا عن قطرب عن ابن مسعود:"وإنَّ إدْرَاسَ"، و"سَلامٌ عَلَى إدراسِينَ": قال: وجاء عنه:"إِدْرَسِينَ"، وكذلك عن قتادة. وقال: وفي بعض القراءة:"إِدْرِيسِينَ".

قال أبو الفتح: أما ما رواه ابن مجاهد عن ابن مسعود من"إدْرِيسَ"و"إدْرَاسِينَ"فيجب أن يكون من تحريف العرب الكلمَ الأعجمي لأنه ليس من لغتها ، فَتُقِلُّ الحَفْل به ، وقد ذكرنا مثله1.

وقياسه سلام على إدْرِيسِينَ ، كما حكاه قطرب ، إلا أنه حكاه:"وإن إدْرِيسِينَ"، كما ترى.

وأما ما رواه قطرب من"إدْرَاسَ"و"إدْرَاسِينَ"فجمع الصحة ، كالياس والياسين. ولو كان جمع تكسير لقال: سلام على الأَدَارِيس ، كقولك في قرطاس: قَرَاطِيس ، لكنه جمع صحة للتذكير ، كالزيدين والقاسمين.

فأما"إِدْرِسِين"فيشبه أن يكون أراد"إِدْرَاسِينَ"، إلا أنه استطال الاسم ، وجَفَتْ عليه أيضا عجمته ؛ فحذف الألف تخفيفا. وإذا كانوا قد حذفوها للتخفيف من نفس كلامهم وسِرّ لغتهم في قولهم في اصْفَارَّ ، واحْمَارَّ ، واسْوَادَّ ، وابْياضَّ: اصْفَرَّ ، واحمَرَّ ، واسوَدَّ ، وابيضَّ ، فهم بحذف هذه الألف فيما ليس من لغتهم ، ولا ينصرف إليه محاماتهم عنه أجدر بجواز ذلك فيه. نعم ، وقد يمكن مع هذا أن تكون هذه الألف في نحو احْمَارَّ واسْوَادَّ إنما حذفت لالتقاء الساكنين ، كما زيد في مدها في أكثر اللغة لالتقائهما ، وكما همزت في نحو قولهم:

إذَا مَا العَوَالِي بالْعَبِيطِ احْمَأَرَّتِ2

فتارة يُسْتَرْوَح من اجتماعها إلى إطالةِ المدّ ، وأُخرى إلى الحذف ، وأُخرى إلى الهمز ، وكل هذا تَفَادٍ من التقاء الساكنين.

وحكى أبو حاتم عن أُبَيّ:"وإن إِيلِيسَ"، و"على إِيلِيسِينَ".

1 انظر الصفحة 79 من الجزء الأول.

2 انظر الصفحة 47 من الجزء الأول.