{الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) } [106] كاف، ورسموا: «البلؤ» بواو وألف كما ترى.

{بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) } [107] كاف، وصف بـ «عظيم» ؛ لأنه متقبل لأنه هو الذي قرَّبه هابيل بن آدم حين أهبط من الجنة، وقيل: وصف بـ «عظيم» ؛ لأنه فداء عبد عظيم.

{فِي الْآَخِرِينَ (108) } [108] تام.

{عَلَى إِبْرَاهِيمَ (109) } [109] جائز.

{الْمُحْسِنِينَ (110) } [110] حسن، ومثله: «المؤمنين» ، وقيل: تام؛ لأنه آخر قصة الذبيح.

{مِنَ الصَّالِحِينَ (112) } [112] حسن.

{وَعَلَى إِسْحَاقَ} [113] تام، وليس رأس آية.

{مُبِينٌ (113) } [113] تام، والوقف على «هرون» و «العظيم» و «الغالبين» و «المستبين» و «المستقيم» و «في الآخرين» و «هارون» و «المحسنين» كلها وقوف كافية.

{الْمُؤْمِنِينَ (122) } [122] تام؛ لأنه آخر قصتهما عليهما الصلاة والسلام.

{لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (123) } [123] كاف؛ إن علق «إذ» بمحذوف، وجائز إن علق بما قبله.

{أَلَا تَتَّقُونَ (124) } [124] كاف.

{الْخَالِقِينَ (125) } [125] تام لمن قرأ: «اللهُ» بالرفع خبر مبتدأ محذوف، أي: هو الله، أو «الله» مبتدأ، و «ربكم» خبره، وعلى القراءتين لا يوقف على «ربكم» ؛ لأن قوله: «ورب آبائكم» معطوف على ما قبله، وقرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم بنصب الثلاثة؛ على المدح، أو البدل من أحسن، أو البيان، وليس بوقف لمن نصب «اللهَ» ، والباقون بالرفع، وروي عن حمزة أنه كان إذا وصل نصب، وإذا وقف رفع، وهو حسن جدًا، وفيه جمع بين الروايتين.

{الْأَوَّلِينَ (126) } [126] كاف على القراءتين.

{لَمُحْضَرُونَ (127) } [127] ليس بوقف لحرف الاستثناء.

{الْمُخْلَصِينَ (128) } [128] كاف.

{الْآَخِرِينَ (129) } [129] تام؛ لأنه آخر قصة.