فَيا إِمَّا رَاكِباً إِمَّا عَرَضْتَ فَبَلَغَنْ ... نَدَامَاي مِنْ نَجْرَانَ أَنْ لاَ تَلاَقيَا
فإن هذه الأنواع الثلاثة معربة نصباً.
"أنبئهم"فعل أمر، وفاعل، ومفعول، والمشهور"أنبئهم"مهموز مضموماً، وقرئ بكسر الهاء.
ويروى عن"ابن عامر"، كأنه أتبع الهاء لحركة"الباء"، ولم يعتد بـ"الهمزة"، لأنها ساكنةٌ، فهي حاجز غير حَصِيْنٍ.
وقرئ بحذف الهمزة، ورُويت عن"ابن كثير"، قال"ابن جنّيّ"هذا على إبدال الهمزة ياء، كما تقول: أنبيت كأعطيت، قال: وهذا ضعيف فِي اللّغة؛ لأنه بدلٌ لا تخفيف، والبدل عندنا لا يجوز إلا فِي ضرورة الشعر.
وهذا من أبي الفَتْحِ غيرِ مرضٍ، لأن البدل جاء فِي سَعَة الكلام، حكى"الأخفش"فِي"الأوسط"أنهم يقولون فِي أَخْطَأَت: أَخْطَيْت، وفي توضأت: توضيت.
قال: وربما حَرَّكوه إلى"الواو"، وهذا قليل قالوا:"رَفَوْت"فِي"رَفَأْت"، ولم أسمع"رَفَيْت".
إذا تقرر ذلك، فللنحويين فِي صرف العلّة المبدل من الهمزة نظر فِي أنه هل يجرى مجرى العلّة الأصلي أم ينظر إلى أصله؟ ورتبوا على ذلك أحكاماً، ومن جملتها: هل يحذف جزماً كالحرف غير المبدل أم لا نظراً إلى أصله؟ واستدل بعضهم على حذفه جزماً بقول زهير: [الطويل]
جَرِيءٍ مَتَى يُظْلَمُ ... يُعَاقِبْ سَرِيعاً
وإلاَّ يُبْدَ بِالظُّلْمِ يَظْلِمِ
لأن أصله:"يبدأ"بالهمزة، فكذلك هذه الآية أُبدلت الهمزة ياء، ثم حذفت حملاً للأمر على المجزوم.
وقرئ:"أَنْبِيهُمْ"بإثبات"الياء"نظراً إلى"الهمزة"وهل تضم"الهاء"نظراً للأصل أم تكسر نظراً للصورة؟
وجهان منقولان عن حمزة"عند الوقف عليه."