وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (36) يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ (37) فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (38) وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ (39) لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ (40) فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ (41) قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (42) قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ (43) فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ (44) فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (45) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (46) قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (48) قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (49) :

قوله عز وجل: {فِي الْمَدَائِنِ} : مدائن إما مفاعل من دان يدين والهمز فيه مسموع، وإما فعال من مَدَنَ بالمكان، إذا أقام به، ومنه سمي المدينة، وهي فعيلة، وهو الجيد لأجل الهمزة، أعني فعائل، وتجمع أيضًا على مُدْن ومُدُن بالإسكان والتحريك.

وقوله: {فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ} انتصاب {سَاجِدِينَ} على الحال من السحرة، أي: ساجدين لله مخلصين الإيمان له، والإلقاء مبالغة في وصف مبادرتهم إلى السجود، كأن ملقيًا ألقاهم، وقيل: ألقاهم الله بما خولهم من التوفيق وما عاينوا من المعجزة الباهرة.

وقوله: {رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ} عطف بيان لرب العالمين، لأن عدو الله كان يدعي الربوبية، فبينوا بذلك أنهم لم يريدوا فرعون.