* وجملة:"لَا يشفَعُونَ"، لا محل لها من الإعراب، عطفًا على الجملة التعليلية قبلها.

وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ:

وَهُم: الواو: للعطف. هُم: في محل رفع مبتدأ. مِنْ خَشْيَتِهِ: جار مفيد للسببية ومجرور، وإلهاء: في محل جر بالإضافة، وهو من إضافة المصدر إلى المفعول. والجار والمجرور متعلق بـ"مُشفِقُونَ".

مُشفِقُونَ: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الواو.

* وجملة:"وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ ..."لا محل لها من الإعراب، عطفًا على ما قبلها.

قال أبو السعود:"أصل الخشية الخوف مع التعظيم، ولذلك خصَّ بها العلماء [يشير إلى قوله تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [فاطر: 35/ 28] ، والإشفاق الخوف مع الاعتناء؛ فعند تعديته بـ"مِن"يكون معنى الخوف فيه أظهر، وعند تعديته بـ (على) ينعكس الأمر".

{وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (29) }

وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ:

الواو: للاستئناف. مَن: اسم شرط جازم، مبني في محل رفع مبتدأ.

يَقُل: فعل الشرط مضارع مجزوم، والفاعل مستتر تقديره (هو) .

مِنهُم: حرف جر. والهاء: في محل جرِّ به. والميم: للجمع. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال. إِنِّي: حرف ناسخ مؤكِّد. وياء النفس: في محل نصب اسمه. إِلَهٌ: خبر"إِنَّ"مرفوع. من دُونِهِ: جار ومجرور. والهاء: في محل جر بالإضافة. والجار والمجرور متعلق بمحذوف صفة"إِلَهٌ".

* وجملة:"وَمَن يَقُل ..."استئناف مبين لتمام صفات عباده المكرمين، فلا محل له من الإعراب. والقول هنا على سبيل الفرض، والتقدير: أي:"لو قاله، وليس منهم من قال هذا"، قاله ابن عطية.

وقال أبو حيان:"أداة الشرط تدخل على الممكن والممتنع، نحو قوله: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ} [الزمر: 39/ 65] ."

فَذَلِكَ نَجزِيهِ جَهَنمَ:

الفاء: رابطة للجزاء بفعل الشرط.

ذلك: ذا: في إعرابه وجهان:

الأول: هو في محل رفع مبتدأ. قال السمين:"وذلك وجه حسن".