والكلام على تقدير مضاف محذوف؛ أي: أهل قرية بدليل"أَحَسُّوا"فيما يأتي.

كانَت: فعل ماض ناسخ. والتاء: للتأنيث. واسم الكون ضمير مستتر تقديره (هي) . ظَالِمَةً: خبر (كان) منصوب.

* وجملة:"كانَت ظَالِمَةً"في محل جر صفة لـ"قَريَةٍ".

* وجملة:"وَكَم قَصَمنَا ..."استئناف فيه تفصيل لما سبق من قوله تعالى:"وَأَهلَكنَا المُسرِفِينَ"، فلا محل لها من الإعراب.

وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ:

الواو: للعطف. أَنشَأْنَا: فعل ماض مبني على السكون. ونَا: في محل رفع فاعل. بَعدَهَا: ظرف منصوب. والهاء: في محل جر بالإضافة. وقدر بعضهم مضافين محذوفين؛ أي بعد إهلاك أهلها. والظرف متعلق بـ"أَنشَأْنَا".

قَومًا: مفعول به منصوب. آخَرِينَ: نعت منصوب، وعلامة نصبه الياء.

* وجملة:"أَنشَأْنَا ..."معطوفة على السابقة، فلا محل لها من الإعراب.

{فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ (12) }

فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ:

الفاء: لترتيب ما بعدها على ما قبلها. لَمَّا: حرف شرط يفيد وجوب الجزاء لوجوب فعل الشرط. قال السمين:""لَمَّا"في هذه وأمثالها ليست ظرفية، بل حرف وجوب لوجوب؛ لأن الظرف لا بد له من عامل، ولا عامل هنا لأن ما بعدها (إذا) لا يعمل فيما قبلها".

واستدل أبو حيان لكونها حرف شرط"بأن جوابها هو إذا الفجائية وما بعدها".

أَحَسُّوا: فعل الشرط ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل، وهو عائد على المضاف المحذوف المتقدم وهو (أهل قرية) ، ولا يجوز أن يعود على قوله تعالى:"قَومًا"؛ لأنه لم يذكر في حقهم ما يقتضي تعذيبهم.

بَأسَنَا: مفعول به منصوب، ونَا: في محل جر بالإضافة.

إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ:

إِذَا: هي الفجائية، وفيها الخلاف المشهور بين النحاة بإعرابها ظرفية للزمان أو

للمكان أو حرفًا رابطًا للجزاء بفعل الشرط. وذهب العكبري والهمداني هنا إلى القول بالظرفية، وجعل ناصبها قوله"يَرْكُضُونَ". قلت: والراجح عندنا أنها حرف رابط كالفاء، ولمن شاء التفصيل أن يرجع إلى إعراب الآية 66 من سورة طه.