والقراءة بالكتاب موحدًا أكثر، ومعناها واحد.

حدثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثنا ابن داود قال: حدثنا الأسود شاذان

قال: حدثنا نوح بن قيس عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس (يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ)

قال: السِّجِل: رَجَلٌ

وقيل: كاتب للنبي - صلى الله عليه وسلم - .

وقال السُّدِّي: السِّجِلّ: مَلَكٌ.

وقيل: السِّجِلّ: الصحيفة التي فيها الكتابة.

وقوله جلَّ وعزَّ: (قُلْ رَّبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ(112)

قرأ حفص عن عاصم (قَال رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ) بألفٍ.

وقرأ الباقون (قُلْ رَّبِّ احْكُمْ) بغير ألف.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (قَالَ ربِّ احكمْ) فالمعنى: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - (رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ) ، مسألة سألها ربَّه.

وَمَنْ قَرَأَ (قُلْ رَّبِّ) فهو تعليم من الله لنبيه - صلى الله عليه وسلم - أن يسأله الحكم بالحقِّ.

وجاء في التفسير: أنه كان من مضى من الرسل يقولون:

(رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ) .

ومعناه: احكم، فأمر الله نبيه - صلى الله عليه وسلم - أن يقول:

(رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ) .

وقوله جلَّ وعزَّ: (مَسَّنيَ الضُّرُّ(83) و: (عباديَ الصَّالِحونَ(105)

أرسل الياء فيهما حمزة، وفتحها الباقون.

وقوله جلَّ وعزَّ: (عَلى مَا تَصِفُونَ(112)

روى هشام بن عمار بإسناده عن ابن عامر (يصفون) بالياء

وقرأ الباقون بالتاء.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ بالتاء فهو خطاب للكفار،

أراد: على وصفكم أنتم.

وَمَنْ قَرَأَ بالياء فهو خبر عن الغائب.

وروي في التفسير في قوله (على ما تصفون)

أي: على ما تكذبون. انتهى انتهى. {معاني القراءات للأزهري حـ 2 صـ 163 - 174} .