جمل الآية 3:
وجملة:"نزّل عليك ..."فِي محلّ رفع خبر رابع للمبتدأ (اللّه) .
وجملة:"أنزل التوراة"فِي محلّ رفع معطوفة على جملة نزل.
الصرف:
(مصدّقا) ، اسم فاعل من صدق الرباعيّ وزنه مفعّل بضمّ الميم وكسر العين (الآية 89 من البقرة) .
(التوراة) ، قيل هو لإن ورى الزند يرى إذا ظهر منه النار ، فكأنّ التوراة ضياء من الضلال وزنه فوعلة ، وفيه إبدال وإعلال: الإبدال قلب الواو تاء ، وأصله وورية ، والإعلال قلب الياء ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها. وقيل - قاله الفرّاء - أصلها تورية زنة تفعلة ثمّ فتحت الراء وانقلبت الياء ألفا.
(الإنجيل) ، من النجل وهو الأصل الذي يتفرّع عنه غيره ، وزنه إفعيل ، وقيل هو من السعة من قولهم نجلت الإهاب إذا شققته ، فالإنجيل تضمّن سعة لم تكن لليهود.
البلاغة
1 -المجاز: فِي قوله"لِما بَيْنَ يَدَيْهِ"والمراد أمامه.
2 -الطباق: بين"الأرض"و"السماء"
[سورة آل عمران (3) : آية 4]
مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقامٍ (4)
الإعراب:
(من) حرف جرّ (قبل) اسم مبنيّ على الضمّ فِي محلّ جرّ متعلّق بـ (أنزل) فِي الآية السابقة (هدى) مفعول لأجله منصوب)
وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف"1"، ، (للناس) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لهدى ، أو بـ (هدى) لأنه مصدر (الواو) عاطفة (أنزل الفرقان) مثل أنزل التوراة فِي الآية السابقة .. (إنّ) حرف مشبّه بالفعل (الذين) اسم موصول مبنيّ فِي محلّ نصب اسم إنّ (كفروا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ .. والواو فاعل (بآيات) جارّ ومجرور متعلّق بـ (كفروا) ، (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (اللام) حرف جرّ و (هم) ضمير فِي محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (عذاب) مبتدأ مؤخّر مرفوع (شديد) نعت لعذاب مرفوع مثله (الواو) استئنافيّة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (عزيز) خبر مرفوع (ذو) خبر ثان مرفوع وعلامة الرفع الواو (انتقام) مضاف إليه مجرور.
جملة: أنزل الفرقان فِي محلّ رفع معطوفة على جملة أنزل التوراة فِي الآية السابقة.
وجملة:"إنّ الذين .."لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة:"كفروا"لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .
وجملة:"لهم عذاب"فِي محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة:"اللّه عزيز"لا محلّ لها استئنافيّة.
الصرف:
(انتقام) ، مصدر قياسيّ لفعل انتقم الخماسيّ ، وزنه افتعال.
[سورة آل عمران (3) : آية 5]
إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْ ءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ (5)
(1) أو مصدر فِي موضع الحال أي هاديين للناس.)