والثاني: أنها زائدةٌ ، وهذا هو المشهور ؛ لقولهم:"أَسْبَلَ الزرعُ"، فوزنها على الأول: فُعلُلَةٌ ، وعلى الثاني: فُنْعُلَة ، فعلى ما ثبت من حكاية اللُّغتين: سَنْبَلَ الزرعُ ، وأسْبَلَ تكون من باب سَبِط وسِبَطْر.

قال القرطبي: من أسْبَلَ الزرعُ: إذا صار فيه السُّنبل ، كما يسترسل الستر بالإسبال وقيل: معناه: صار فيه حبٌّ مستورٌ ، كما يستر الشيء بإسبال السَّتر عليه.

قوله: {فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ} هذا الجارُّ فِي محلِّ جر ؛ صفةً لسنابل ، أو نصبٍ ؛ صفةً لسبع ، نحو: رأيت سبع إماءٍ أحرارٍ ، وأحراراً ، وعلى كلا التقديرين فيتعلَّق بمحذوفٍ.

وفي رفع"مائة"وجهان:

أحدهما: بالفاعلية بالجارِّ ؛ لأنه قد اعتمد إذ قد وقع صفةً.

والثاني: أنها مبتدأٌ والجارُّ قبله خبره ، والجملة صفةٌ ، إمَّا فِي محلِّ جرٍّ ، أو نصبٍ على حسب ما تقدَّم ، إلاَّ أنَّ الوجه [الأول] أولى ؛ لأنَّ الأصل الوصف بالمفردات ، دون الجمل. ولا بدَّ من تقدير حذف ضميرٍ ، أي: فِي كلِّ سنبلة منها ، أي: من السنابل.

والجمهور على رفع:"مِائَة"على ما تقدَّم ، وقرئ: بنصبها.

وجوَّز أبو البقاء فِي نصبها وجهين:

أحدهما: بإضمار فعلٍ ، أي: أَنْبَتَتْ ، أو أَخْرَجَتْ.

والثاني: أنها مبتدأٌ والجارُّ قبله خبره ، والجملة صفةٌ ، إمَّا فِي محلِّ جرٍّ ، أو نصبٍ على حسب ما تقدَّم ، إلاَّ أنَّ الوجه [الأول] أولى ؛ لأنَّ الأصل الوصف بالمفردات ، دون الجمل. ولا بدَّ من تقدير حذف ضميرٍ ، أي: فِي كلِّ سنبلة منها ، أي: من السنابل.

والجمهور على رفع:"مِائَة"على ما تقدَّم ، وقرئ: بنصبها.

وجوَّز أبو البقاء فِي نصبها وجهين:

أحدهما: بإضمار فعلٍ ، أي: أَنْبَتَتْ ، أو أَخْرَجَتْ.