قوله: (حقير) أي في رأيه وتدبيره عند الله تعالى، فلا ينافي أنه كان معظماً في قومه. قولهِ (عياب) أي كثير العيب للناس، بمعنى أنه يعيبهم في حضورهم وغيبتهم، وقوله: (أي المغتاب) المناسب كما في بعض النسخ أن يقول: أو مغتاب، فيكون تفسيراً ثانياً من الغيبة، وهي ذكرك أخاك بما يكره، وقيل: الهماز الذي يهمز الناس بيده ويضربهم.

قوله: {بِنَمِيمٍ} متعلق بمشاء، والنميم مصدر كالنميمة أو اسم جنس للنميمة.

قوله: {مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ} أي من نفسه وغيره.

قوله: (عن الحقوق) أي الواجبة والمندوبة.

قوله: (ظالم) أي بتعدي الحق.

قوله: {أَثِيمٍ} أي فاجر يتعاطى الإثم.

قوله: (غليظ) أي في الطبع أو الجسم، وقوله: (جاف) أي قاسي القلب، وقيل العتل الذي يعتل الناس، أي يحملهم ويجرهم إلى ما يكرهون من حبس وضرب، ومنه خذوه فاعتلوه.

قوله: {بَعْدَ ذَلِكَ} أي ما ذكر من الأوصاف السابقة وهي ثمانية، و {بَعْدَ} هنا كثم التي للتراخي في الرتبة، والمعنى: أن هذا الوصف وهو {زَنِيمٍ} متأخر في الرتبة والشناعة عن الصفات السابقة، أي وهو أشنع منها وأقبح.

قوله: {زَنِيمٍ} الزنمة في الأصل شيء يكون للمعز في أذنها كالقرط، فأطلق على المستحلق في قوم ليس منهم، فكأنه فيهم زنمة.

قوله: (ادعاه أبوه) أي وهو المغيرة.

والمعنى: كمعناه ونسبة لنفسه، بعد أن كان لا يعرف له أب. قول: (بعد ثمان عشرة سنة) أي من ولادته، ولما نزلت الآية قال لأمه: إن محمداً وصفني بتسع صفات أعرفها غير التاسع منها، فإن لم تصدقيني الخبر ضربت عنقك، فقالت له: إن أباك عنين، فخفت على المال، فمكنت الراعي من نفسي، فأنت منه، فلم يعرف أنه ابن زنا حتى نزلت الآية، وإنما ذم بذلك، لأن الغالب أن النطفة إذا خبثت خبث الولد، لما ورد في الحديث:"لا يدخل الجنة ولد زنا، ولا ولده ولا ولا ولده". وورد:"أن أولاد الزنا، يحشرون يوم القيامة في صورة القردة والخنازير". وورد:"لا تزال أمتي بخير، ما لم يفش فيهم ولد الزنا، فإذا فشا فيهم ولد الزنا، أوشك أن يعمهم الله بعذابه". وقال عكرمة: إذا كثر ولد الزنا قحط المطر.

قوله: (من العيوب) بيان لما.