وقال الكلبي: {عَلَيْهَا} على الجنة، أرسل عليها نارًا من السماء فاحترقت، فذلك قوله: {فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ} ، والطائف لا يكون إلا ليلاً.

وروى أبو ظبيان عن ابن عباس قال: هو أمر من أمر ربك.

وقال قتادة: طرقها طارق من أمر الله، والطائف: الطارق ليلاً.

وحقيقة المعنى ما ذكره ابن عباس من قوله: أحاطت بها النار.

وقال مقاتل: بعث نارًا بالليل على جنتهم فأحرقتها حتى صارت سوداء، فذلك قوله: {وَهُمْ نَائِمُونَ (19) فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ} قال: يعني أصبحت الجنة سوداء كالليل. وهو قول ابن عباس في رواية عطاء؛ يعني كالليل المظلم، شبه سوادها بسواد الليل الدامس، وهو آخر ليالي الشهر، وهو أشد ما يكون ظلمة. وهذا القول في الصريم هو قول الفراء والزجاج.

قال شمر: الصريم: الليل، والصريم: النهار، ينصرم الليل من النهار والنهار من الليل. وعلى هذا الصريم بمعنى المصارم.

وقال غيره: سمي الليل صريمًا لأنه يقطع بظلمته عن التصرف. وعلى هذا هو فعيل بمعنى فاعل، وهو يبطل بالنهار. سمي صريمًا ولا يصرم عن التصرف.

وقال قتادة: {كَالصَّرِيمِ} كأنها صرمت. وعلى هذا الصريم بمعنى المصروم، أي: المقطوع ما فيه. وأبى عطاء هذا القول فروى عن ابن عباس: وليس يعني المصرومة، وذلك أن النار تحرق الأشجار فلا تشبه ما في ثمره وإن احترقت الثمار دون الأشجار، وهو بعيد أشبه المقطوع ثمره.

وقال الحسن: أي: صرم عنها الخير فليس فيها شيء. والصريم على هذا مفعول أيضًا. وقال المؤرج: كالرملة انصرمت من معظم الرمل.

وقال الأصمعي: الصريم من الرمل: قطعة ضخمة تنصرم عن سائر الرمل، وتجمع الصرائم. وعلى هذا شبهت الجنة وهي محترقة لا ثمر فيها ولا خير بالرملة المنقطعة عن الرمال، وهي لا تنبت شيئاً ينتفع به. وقال الأخفش: كالصبح انصرم من الليل. وقد ذكرنا أن النهار يسمى صريمًا.