فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ فإن التكذيب يوجب التعذيب وأنتم لا تقدرون على الفرار منه وقيل من آلاء الله التنبيه والتحذير والمساهلة والعفو مع كمال القدرة ومنها ما نصب من المصاعد العقلية والمعارج الثقلية وأسباب الترقيات فينفذون لها إلى ما فوق السماوات قال البغوي وفى الخبر يحاط على الخلق بالملائكة وبلسان من نار ثم ينادون يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا الآية فذلك قوله عز وجل.
يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ يعني حين بعثتم من القبور قرأ ابن كثير بكسر الشين والباقون بضمها وهما لغتان وهو اللهب الذي لا دخان فيه كذا قال أكثر المفسرين وقال مجاهد هو اللهب الأخضر المنقطع من النار مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالجر عطفا على النار والباقون بالرفع عطفا على شواظ قال سعيد بن جبير والكلبي والنحاس الدخان وهو رواية عن ابن عباس فمعنى الرفع يرسل شواظ تارة ونحاس أخرى ويجوز ان يرسلا معا من غير ان يمتزج أحدهما الأخرى عن ابن جرير يرسل شواظ من نار وشئ من نحاس وجاز أن يكون نحاس في محل الرفع مجرورا للجوار حكى؟؟؟ ان الشواظ لا يكون الا من النار والدخان جميعا وقال المجاهد وقتادة النحاس هو الصفر المذاب يصب على رؤسهم وهو رواية العوفى عن ابن عباس وقال ابن مسعود النحاس المهل فَلا تَنْتَصِرانِ أي لا تمنعان من الله فلا يكون لكم منه تعالى ناصر حين يسوقكم إلى المعشر.
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ فإن التكذيب يوجب التعذيب وقيل من الالاء التهديد على موجبات العذاب فيجتنب منها والتميز بين المطيع والعاصي بالجزاء.