قال الجوهري: والكم بالكسر ، والكمامة: وعاء الطلع ، وغطاء التنور ، والجمع كمام وأكمة وأكمام.
قال الحسن: {ذات الأكمام} أي: ذات الليف ، فإن النخلة تكم بالليف ، وكمامها ليفها ، وقال ابن زيد: ذات الطلع قبل أن يتفتق.
وقال عكرمة: ذات الأحمال {والحب ذُو العصف والريحان} الحبّ: هو جميع ما يقتات من الحبوب والعصف.
قال السديّ ، والفراء: هو بقل الزرع ، وهو أوّل ما ينبت به.
قال ابن كيسان: يبدو أولاً ورقاً ، وهو العصف ، ثم يبدو له ساق ، ثم يحدث الله فيه أكماماً ، ثم يحدث في الأكمام الحبّ.
قال الفراء: والعرب تقول: خرجنا نعصف الزرع إذا قطعوا منه قبل أن يدرك ، وكذا قال الصحاح.
وقال الحسن: العَصْفُ: التبن ، وقال مجاهد: هو ورق الشجر والزرع.
وقيل: هو ورق الزرع الأخضر إذا قطع رأسه ويبس ، ومنه قوله: {كَعَصْفٍ مَّأْكُولِ} [الفيل: 5] ، وقيل: هو الزرع الكثير ، يقال: قد أعصف الزرع ، ومكان معصف ، أي: كثير الزرع ، ومنه قول أبي قيس بن الأسلت:
إذا جمادى منعت قطرها... إن جناني عطن معصف
والريحان: الورق في قول الأكثر.
وقال الحسن ، وقتادة ، والضحاك ، وابن زيد: إنه الريحان الذي يشم.
وقال سعيد بن جبير: هو ما قام على ساق.
وقال الكلبي: إن العصف: هو الورق الذي لا يؤكل ، والريحان: هو الحب المأكول.
وقال الفراء أيضاً: العصف: المأكول من الزرع ، والريحان: ما لا يؤكل ، وقيل: الريحان: كل بقلة طيبة الريح.
قال ابن الأعرابي: يقال: شيء ريحاني وروحاني ، أي: له روح.
وقال في الصحاح: الريحان: نبت معروف ، والريحان: الرزق ، تقول: خرجت أبتغي ريحان الله.
قال النمر بن تولب:
سلام الإله وريحانه... ورحمته وسماء درر
وقيل: العصف: رزق البهائم ، والريحان: رزق الناس.
قرأ الجمهور {والحبّ ذو العصف والريحان} برفع الثلاثة عطفاً على فاكهة.