قوله حكاية عن ملأ فرعون: يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ ، هذا قول الملأ ، ثم قال فرعون: فَما ذا تَأْمُرُونَ [الأعراف: 110] .

ومنه أن يأتي الفعل على بنية الماضي وهو دائم ، أو مستقبل:

كقوله: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ [آل عمران: 110] ، أي أنتم خير أمّة.

وقوله: وَإِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ [المائدة: 116] ، أي وإذ يقول اللّه يوم القيامة. يدلك على ذلك قوله سبحانه: هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ [المائدة: 119] .

وقوله: أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ [النحل: 1] ، يريد يوم القيامة. أي سيأتي قريبا فلا تستعجلوه.

وقوله: قالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا [مريم: 29] ، أي من هو صبيّ في المهد.

وكذلك قوله: وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً بَصِيراً [النساء: 134] ، وكذلك قوله: وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً [الأحزاب: 27] .

إنما هو: اللّه سميع بصير ، واللّه على كل شيء قدير.

وقوله: وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ [فاطر: 9] ، أي فنسوقه.

في أشباه لهذا كثيرة في القرآن.

ومنه أن يجيء المفعول به على لفظ الفاعل:

كقوله سبحانه: لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ [هود: 43] ، أي لا معصوم من أمره.

وقوله: خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ (6) [الطارق: 6] ، أي مدفوق.

وقوله: فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ [الحاقة: 21] ، أي مرضيّ بها.

وقوله: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً [العنكبوت: 67] ، أي مأمونا فيه.

وقوله: وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً [الإسراء: 12] ، أي مبصرا بها.

والعرب تقول: ليل نائم ، وسرّ كاتم ، قال وعلة الجرميّ"1":

ولما رأيت الخيل تترى أثايجا علمت بأنّ اليوم أحمس فاجر

أي يوم صعب مفجور فيه.

وأن يأتي فعيل بمعنى مفعل:

(1) البيت من الطويل ، وهو للحارث بن وعلة في شرح اختيارات المفضل 2/ 780 ، والمفضليات ص 166 ، والأزمنة والأمكنة 2/ 308 ، 3/ 312 ، ولوعلة الجرمي في المعاني الكبير ص 946 ، والأصمعيات ص 198 ، والمعاني الكبير 2/ 946 ، والعقد الفريد 5/ 231 ، والأغاني 15/ 77 ، والنقائض 1/ 155 ، والخزانة 1/ 199 ، وبلا نسبة في الإنصاف 1/ 244.