الذي لاحظ الحق فيشاهده ولا يغيب عنه خطرة ولا فترة فيسمع به بل يسمع منه ويشهد به بل يشهده فإذا لاحظ القلب الحق بعين التخويف رعب وارتعد وهاب وإذا طالعه بعين الجمال والجلال هَدَأ واستقر وقال قلب لاحظ الحق بعين التعظيم فذاب وانقطع إليه عما سواه وإذا لاحظ القلب الحق بعين التعظيم لأن وحسن وقال بندار بن الحسين القلب مضغة وهو محل الأنوار ومورد الزوائد من الجبار وبها يصح الاعتبار جعل الله القلب للجسد اميراً وقال أن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب ثم جعله لربه اسيرا فقال يحول بين المرء وقلبه وقال جعفر إذا هم القلب عوقب على المكاره ولا يعرفه لا العلماء بالله وقال الصبيحى خاطب أصحاب القلوب لأن القلوب في قبضة الحق يقلبها كيف يشاء وسعها وصفاها من البين ونقاها وشرحها وفسحها ثم حشاها بمودته وإيمانه ويقينه ولذلك خاطب القلوب بخصائص ما اودع فيها وقال بعضهم للقلوب مراتب فقلوب في قبضة الحق ماسورة وبكشفه مسرورة وقلوب المحبين إليه والهة فقلوب طائرة بالشوق إليه وقلوب هاجت بالشغف هيمانا وقلوب اعتقدت فيه الامال وقلوب إلى ربها ناظرة وقلوب تبكى من الفراق وشدة الاشتياق وقلوب ضاقت في دار الفناء وسمت إلى دار البقاء وقلوب خاطبها في سرها فزال عنها مرأة الاوجاع وقلوب سارت إليه بهمتها وقلوب صدرت إليه بعزائم صدقها وقلوب تقدمت بخدمته في الخلوات وقلوب مرّت في الهدايات واتبعت من الله العناية وقلوب شرب بكأس الوداد فاستوحشت من جميع العباد وقلوب ساقت في الطريق إليه وقلوب انقطعت بالكلية إليه فهذه مراتب القلوب في السلوك والقصد فهو متبع قصده.