{وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (17) أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (18) وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (19) } :

قوله عز وجل: {وَالَّذِي قَالَ} مبتدأ، وفي خبره وجهان:

أحدهما: {أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ} ، والمراد بـ {وَالَّذِي قَالَ} الجنس، ولذلك أتى الخبر مجموعًا، كقوله جل ذكره: {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ} .

والثاني: مضمر، أي: وفيما يتلى عليكم قصة الذي قال ..

{أُفٍّ} : قرئ: بالكسر والفتح من غير تنوين، وبالكسر مع التنوين،

وقد ذكر في"سبحان"مع ما فيه من اللغات، وهو صوْتٌ إذا صوَّتَ به الشخصُ عُلِمَ أنه متضجر. واللام في {لَكُمَا} للتبيين، أي: هذا التأفيف لكما خاصة.

وقوله: {أَتَعِدَانِنِي} قرئ: بنونين مظهرتين على الأصل، (وأَتَعِدَاني) بحذف إحداهما وهي الثانية كراهة اجتماع المثلين. و (أتعدانِّي) بالإدغام لما ذُكر آنفًا.

والجمهور على كسر النون الأولى، وقرئ: (أتعدانَني) بفتحها، وهي لغية قوم يفتحون نون التثنية كما يكسرون نون الجمع تشبيهًا لأَحدهما بصاحبه، وحَسُنَ فتحُها هنا كراهة اجتماع النونين والكسرتين مع الياء، ولذلك أزيلت إحداهما تارة بالطرح وتارة بالإدغام.

وقوله: {يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ} أي: بالله، فحذف الجار فوصل الفعل، ولك أن تضمن الاستغاثة معنى السؤال فلا تحتاج إلى تقدير الجار. والواو في {وَهُمَا} واو الحال.

وقوله: {وَيْلَكَ} دعاء عليه بالثُّبُور، وانتصابه على المصدر، وهو من المصادر التي لم يستعمل أفعالها. وقيل: هو مفعول به، أي: ألزمك الله ويلك.