الخامس: أنها لا تغتال عقولهم ، قاله السدي وأبو عبيدة ، ومنه قول الشاعر:

وهذا من الغيلة أن... يصرع واحد واحدا

{ولا هم عنها ينزفون} فيه ثلاثة تأويلات:

أحدها: لا تنزف العقل ولا تذهب الحلم بالسكر ، قاله عطاء ، ومنه قول الشاعر:

لعمري لئن أنزفتم أو صحوتُم... لبئس الندامى كنتم آل أبجرا

الثاني: لا يبولون ، قاله ابن عباس ، وحكى الضحاك عنه أنه قال: في الخمر أربع خصال: السكر والصداع والقيء والبول ، فذكر الله تعالى خمر الجنة فنزهها عن هذه الخصال.

الثالث: أي لا تفنى مأخوذ من نزف الركية ، قاله أبو عمرو بن العلاء ، ومنه قول الشاعر:

دعيني لا أبا لك أن تطيقي... لحاك الله قد أنزفت ريقي

وقد يختلف هذا التأويل باختلاف القراءة ، فقرأ حمزة والكسائي ، ينزفون بكسر الزاي ، وقرأ الباقون يُنزَفون بفتح الزاي ، والفرق بينهما أن الفتح من نزف فهو منزوف إذا ذهب عقله بالسكر ، والكسر من أنزف فهو منزوف إذا فنيت خمره ، وإنما صرف الله تعالى السكر عن أهل الجنة لئلا ينقطع عنهم التذاذ نعيمهم.

قوله عز وجل: {وعندهم قاصِراتُ الطّرفِ عينٌ} يعني بقاصرات الطرف النساء اللاتي قصرن أطرافهن على أزواجهن فلا يردن غيرهم مأخوذ من قولهم: قد اقتصر على كذا إذا اقتنع به وعدل عن غيره ، قال امرؤ القيس:

من القاصرات الطرف لو دب مُحولٌ... من الذّرّ فوق الخد منها لأثّرا

وفي العين وجهان:

أحدهما: الحسان العيون ، قاله مجاهد ومقاتل.

الثاني: العظام الأعين ، قاله الأخفش وقطرب.

{كأنهن بيضٌ مكنون} فيه وجهان:

أحدهما: يعني اللؤلؤ في صدفه ، قاله ابن عباس ، ومنه قول الشاعر:

وهي بيضاء مثل لؤلؤة الغوا... ص ميزت من جوهر مكنون

الثاني: يعني البيض المعروف في قشره ، والمكنون المصون.

وفي تشبيههم بالبيض المكنون أربعة أوجه:

أحدها: تشبيهاً ببيض النعام يُكنّ بالريش من الغبار والريح فهو أبيض إلى الصفرة ، قاله الحسن.