10 -قوله تعالى: {إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ} قال صاحب النظم: يجوز أن يكون هذا استثناء من قوله: {لَا يَسَّمَّعُونَ} فيكون في موضع الرفع لأنه استثناء من النفي. قال: ويجوز أن يكون قوله: {وَيُقْذَفُونَ} فصلاً مستأنفاً، ويكون {إِلَّا مَنْ خَطِفَ} في موضع نصب على الاستثناء منه. هذا كلامه، والمعنى إذا جعلت من استثناء من يقذفون أنهم يرمون بالشهب ولا يمكنون من السمع {إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ} قال ابن عباس: اختلس الكلمة.

وقال الكلبي: خطف الخطفة مسارقة.

وقال مقاتل: يعني يخطف من كلام الملائكة. وذكرنا معنى الخطف في سورة الحج.

قال الزجاج: وهو أخذ الشيء بسرعة.

قوله: {فَأَتْبَعَهُ} أي: لحقه وأصابه. قال المفسرون: لا يخطيه، يقتل أو يحرق أو يخبل، يقال تبعه وأتبعه إذا مضى في أثره، وأتبعه إذا لحقه، ومنه قوله: {فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ} [الأعراف: 175] ، وقد مر.

قوله تعالى: {شِهَابٌ ثَاقِبٌ} قال ابن عباس ومقاتل: نار مضيئًا يحرقه.

قال الحسن وقتادة: ثاقب مضيء.

قال الليث: الثقوب مصدر. النار الثاقبة والكوكب الثاقب، يقال ثقب يثقب ثقوبًا وهو شدة ضوئه وتلألئه، والخشب الثاقب الصريح النقي.

وقال أبو عبيدة: الثاقب النير المضيء، ويقال أثقب نارًا أي أضاءها، والثقوب ما يذكى به النار، ومنه قول أبي الأسود:

أذاع به في الناس حتى كأنه ... بعلياء نارٍ أُوقدت بثقوبِ

ونظير هذه الآية قوله: {إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ} [الحجر: 18] ، وذكرنا الكلام هناك مستقصى في معنى الشهاب، ومعنى الآية. انتهى انتهى {التفسير البسيط. 19/ 7 - 22} .