قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (يَزِفُّونَ) بفتح الياء فأصله من زَفِيف النَّعَام ، وهو

ابتداء عَدْوِهِ . يقال: زَف النعام يَزف"زَفِيفًا ."

وَمَنْ قَرَأَ (يُزِفُّونَ) بضم الياء فالمعنى: يصيرون إلى الزفِيف .

والقراءة المختارة (يَزِفُّونَ) .

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى(102)

قرأ حمزة والكسائي (مَاذا تُرِى) بضم التاء ، وكسر الراء .

وقرأ الباقون (مَاذَا تَرَى) بفتح التاء .

وأمال أبو عمرو الراء من (ترى) . وفتحها الباقون .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (مَاذَا تَرَى) فهو من الرأي ،

المعنى: ماذا ترى فيما أمر الله به ؟

وَمَنْ قَرَأَ (مَاذَا تُرِى) فله وجهان:

أحدهما: ماذا تشير ؟

وقال الفراء معناه: ماذا تُرِى من صَبْرِكَ ؟

والقراءة الأولى أجْوَد القراءتين .

وقوله جلَّ وعزَّ: (إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ(102)

فتح الياء فيهما ابن كثير ونافع وأبو عمرو .

وأسكنها فيهما سائر القراء.

وكل ذلك جائز .

وقوله جلَّ وعزَّ: (اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ(126)

قرأ ابن كثير ، ونافع ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، وأبو بكر عن عاصم

(اللَّهُ رَبُّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ) رفعا كله .

وقرأ الباقون (( اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ) بالنصب .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ بالرفع فهو على الاستئناف ، كأنه قال: هو اللَّهُ

ربُّكم .

ومن نصب ردَّه على قوله: (وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ(125) اللَّهَ رَبَّكُمْ)

على صفة (أحْسَنَ) .

وقوله جلَّ وعزَّ: (سَلَامٌ عَلَى آلِ يَاسِينَ(130)

قرأ نافع وابن عامر (سَلَامٌ عَلَى آلِ يَاسِينَ) بهمزة مفتوحة ممدودة ،

واللام مكسورة .

وقرأ الباقون (سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ) مكسورة الهمزة ، ساكنة اللام .