عقولهم لشربها ، يقال للسكران: نزيفٌ ومنزوفٌ ، إذا زال عقله -

ومن قرأ (لا يُنْزِفُونَ) أي لا يسكرون ،

قال الشاعر:

لَعَمْري لَئِنْ أَنْزَفْتُمُ أو صَحَوْتُمُ ... لبِئْسَ النَّدامى أنتمُ آلَ أَبْجرا

وقوله جلَّ وعزَّ: (هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ(54) فَاطَّلَعَ)

روى حسين الجعفي عن أبي عمرو (هل أنتم مُطْلِعُونِ) ساكنة الطاء مكسورة

النون ، (فَأُطْلِعَ) بضم الألف وكسر اللام على فـ (أُفْعِلَ) .

وقرأ سائر القراء (هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ(54) فَاطَّلَعَ) بفتح الطاء والعين واللام .

قال أبو منصور: القراءة (هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ(54) فَاطَّلَعَ)

يقال: طلعتُ عليهم ، واطَّلعت ، وأطلعت بمعنًى واحد ،

وأما ما رواه الجُعْفي عن أبي عمرو (هل أنتم مُطْلِعُونِ فَأُطْلِعَ)

فلو كانت النون مفتوحة كانت صحيحة في العربية ،

وأما كسر النون في (مطلعونِ) فهو شاذ ورديء عند النحويين ، لأن وجه

الكلام هل أنتم مطلعيَّ ؟ .

وقد جاء مثله في الشعر قال الشاعر:

هم الفاعلونَ الخيرَ والآمِرُوْنَه ... إذَا مَا خَشُوا مِنْ مُحْدَثِ الأمرِ مُعظَمَا

وكان وجه الكلام: والآمرون به .

ومثله قول الآخر ، وهو رديء:

فما أَدْري وظني كلَّ ظَنِّ ... أَمُسْلِمُني إلى قومي شُراحي

ووجه الكلام: أمسلمي إلى قومي .

وكل أسماء الفاعلين إذا ذُكِرَ بعدها المُضمَر لم يُذكر النون فيه ولا التنوين ، تقول: زيد ضَاربي ، وهما ضَارِبَاكَ ،

وهم ضَارِبُوكَ ، ولا يجوز: هَو ضَارِبُني ، وَهُمْ ضاربُونَك ، إلا في شاذ

الشعر كما أعلمتك.

والقراءة في هذا الحرف على ما اجتمع عليه القراء .

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ(94)

قرأ حمزة ، والمفضل عن عاصم (يُزِفُّونَ) بضم الياء .

وقرأ الباقون (يَزِفُّونَ) بفتح الياء ، وتشديد الفاء .