فمن استنار صدره، وعلم غنى ربّه وكرمه أنفق ولم يخف الإقلال؛ وكذلك من ماتت شهواته عن الدنيا واجتزأ باليسير من القوت المقيم لمهجته، وانقطعت مشيئته لنفسه؛ فهذا يعطي من يُسره وعسره ولا يخاف إقلالاً.

وإنما يخاف الإقلال من له مشيئة فِي الأشياء؛ فإذا أعطى اليوم وله غداً مشيئة فِي شيء خاف ألا يصيب غداً، فيضيّق عليه الأمر فِي نفقة اليوم لمخافة إقلاله.

روى مسلم"عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:"انفحي أو انضحي أو أنفقي ولا تُحصِي فيُحصِيَ الله عليكِ ولا تُوعِي فيُوعِي الله عليك""وروى النسائي"عن عائشة قالت: دخل عليّ سائل مرة وعندي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرت له بشيء ثم دعوت به فنظرت إليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أما تريدين ألا يدخل بيتك شيء ولا يخرج إلا بعلمك"قلت: نعم؛ قال:"مَهْلاً يا عائشة لا تُحْصي فيُحصي الله عزّ وجلّ عليك""الخامسة: قوله تعالى: {ثُمَّ استوى} "ثم"لترتيب الإخبار لا لترتيب الأمر فِي نفسه.

والاستواء فِي اللغة: الارتفاع والعلوّ على الشيء؛ قال الله تعالى: {فَإِذَا استويت أَنتَ وَمَن مَّعَكَ عَلَى الفلك} [المؤمنون: 28] ، وقال {لِتَسْتَوُواْ على ظُهُورِهِ} [الزخرف: 13] ، وقال الشاعر:

فأوردتهم ماء بفَيْفاء قَفرة ... وقد حلّق النجم اليمانيّ فاستوى

أي ارتفع وعلا، واستوت الشمس على رأسي واستوت الطير على قِمّة رأسي، بمعنى علا.

وهذه الآية من المشكلات، والناس فيها وفيما شاكلها على ثلاثة أوجه، قال بعضهم: نقرؤها ونؤمن بها ولا نفسرها؛ وذهب إليه كثير من الأئمة، وهذا كما روي عن مالك رحمه الله أن رجلاً سأله عن قوله تعالى: {الرحمن عَلَى العرش استوى} [طه: 5] قال مالك: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وأراك رجل سَوْء! أخرجوه.