ولا نعلم بين أهل اللغة اختلافاً أن الأيكة الشجر الملتف ، فأما احتجاج بعض من احتج بقراءة من قرأ في هذين الموضعين بالفتح أنه في السواد {ليكة} فلا حجة له ؛ والقول فيه: إن أصله الأيكة ثم خففت الهمزة فألقيت حركتها على اللام فسقطت واستغنت عن ألف الوصل ؛ لأن اللام قد تحركت فلا يجوز على هذا إلا الخفض ؛ كما تقول بالأحمر تحقق الهمزة ثم تخففها فنقول بِلَحْمرِ ؛ فإن شئت كتبته في الخط على ما كتبته أوّلاً ، وإن شئت كتبته بالحذف ؛ ولم يجز إلا الخفض ؛ قال سيبويه: واعلم أن ما لا ينصرف إذا دخلت عليه الألف واللام أو أضيف انصرف ؛ ولا نعلم أحداً خالف سيبويه في هذا.
وقال الخليل: {الأيكة} غيضة تنبت السدر والأراك ونحوهما من ناعم الشجر.
{إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ} ولم يقل أخوهم شعيب ؛ لأنه لم يكن أخاً لأصحاب الأيكة في النسب ، فلما ذكر مدين قال: {أَخَاهُمْ شُعَيْباً} ؛ لأنه كان منهم.
وقد مضى في"الأعراف"القول في نسبه.
قال ابن زيد: أرسل الله شعيباً رسولاً إلى قومه أهل مدين ، وإلى أهل البادية وهم أصحاب الأيكة ؛ وقاله قتادة.
وقد ذكرناه.
{أَلاَ تَتَّقُونَ} تخافون الله {إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ * فاتقوا الله وَأَطِيعُونِ} الآية.
وإنما كان جواب هؤلاء الرسل واحداً على صيغة واحدة ؛ لأنهم متفقون على الأمر بالتقوى ، والطاعة والإخلاص في العبادة ، والامتناع من أخذ الأجر على تبليغ الرسالة.
{أَوْفُواْ الكيل وَلاَ تَكُونُواْ مِنَ المخسرين} الناقصين للكيل والوزن.
{وَزِنُواْ بالقسطاس المستقيم} أي اعطوا الحق.
وقد مضى في {سبحان} وغيرها {وَلاَ تَبْخَسُواْ الناس أَشْيَآءَهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأرض مُفْسِدِينَ} تقدّم في"هود"وغيرها.
{واتقوا الذي خَلَقَكُمْ والجبلة الأولين} قال مجاهد: الجِبِلة هي الخليقة.