{كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ (141) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ (142) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (143) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (144) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (145) أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ (146) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (147) وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ (148) وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ (149) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (150) وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ (151) الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ (152) قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (154) قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (155) وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ (156) فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ (157) فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (158) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (159) } :

قوله عز وجل: {أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ} (ما) موصولة، و {هَاهُنَا} صلتها، وهو ظرف مكان، والعامل فيه الاستقرار، أي: في الذي استقر في هذا المكان من النعيم، و {آمِنِينَ} : حال من الضمير في (تتركون) و {فِي جَنَّاتٍ} وما عطف عليها بدلًا من {مَا} بإعادة الجار.

والهضيم في اللغة: اللطيف الضامر الداخل بعضه في بعض، من قولهم: كَشْحٌ هَضِيم.

وقوله: {وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ} قرئ: (فارهين وفرهين) بالألف وتركها، ومعناهما واحد، يقال: فَرُه بالشيء يَفْرُه بالضم فيهما فراهةً، فهو فاره به وفره به، أي: حاذق به. وقيل: الفره: الأشر، والفاره: الحاذق. وقيل غير هذا، وكلاهما منصوب على الحال من الضمير في {وَتَنْحِتُونَ} ، وكذا {نَادِمِينَ} نصب على الحال من الضمير في {فَأَصْبَحُوا} .