ويجوز إثبات الواو على بعد. وإنما بعد لأن الهمزة ساكنة والواو ساكنة والحاجز بينهما ضعيف والواو في الأصل والياء على البدل منه وحذفهما لأن قبلهما ما يدلّ عليهما، وأنهما زائدتان.

[سورة الشعراء (26) : آية 41]

{فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَإِنَّ لَنَا لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ (41) }

ومن قرأ {أَإِنَّ لَنَا لَأَجْراً} بغير استفهام جعل معناه إنّك ممن يحبّنا ويبرّنا.

[سورة الشعراء (26) : آية 46]

{فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (46) }

أي الّذين كان يقال لهم سحرة وذكروا بهذا الاسم ليدلّ على أنهم المذكورون قبل.

[سورة الشعراء (26) : آية 49]

{قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلاَفٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (49) }

{إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ} تمويه من فرعون وطغيان وعدوان أظهر أنّ السحرة واطئوا موسى عليه السلام على ما كان، وأنّ موسى هو الذين علّمهم السحر.

[سورة الشعراء (26) : آية 50]

{قَالُوا لاَ ضَيْرَ إِنَّا إِلى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ (50) }

{قَالُوا لَا ضَيْرَ} من ضار يضير. ويقال: ضار يضور بمعنى ضرّ يضرّ ضرّا وضررا.

[سورة الشعراء (26) : آية 51]

{إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ (51) }

{أَنْ} في موضع نصب والمعنى لأن كنا، وأجاز الفراء كسرها على أن يكون مجازاة.

[سورة الشعراء (26) : آية 52]

{وَأَوْحَيْنَا إِلى مُوسى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (52) }

{وَأَوْحَيْنَا إِلى مُوسى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي} من أسرى يسري ويجوز أن أسر من سرى يسري لغتان فصيحتان.

[سورة الشعراء (26) : آية 54]

{إِنَّ هَؤُلاَءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) }

لام توكيد تدخل كثيرا في خبر إن إلّا أن الكوفيين لا يجيزون: إن زيدا لسوف يقوم. والدليل على أنه جائز {فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ} [الشعراء: 49] فهذه لام التوكيد

بعينها قد دخلت على سوف {قَلِيلُونَ} جمع مسلّم كما يقال: أحدون.

[سورة الشعراء (26) : آية 55]

{وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) }

من غاظ يغيظ وهي اللغة الفصيحة.

[سورة الشعراء (26) : آية 56]