{أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (7) }

أصل الكرم في اللغة الشرف والفضل، فنخلة كريمة أي فاضلة كثيرة الثمر، ورجل كريم فاضل شريف صفوح، قال الفراء: والزوج اللون.

[سورة الشعراء (26) : آية 10]

{وَإِذْ نَادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (10) }

{إِذْ} في موضع نصب، واتل عليهم إذ نادى ربك موسى، ويدل على هذا أن بعده {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ} [الشعراء: 69] {أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} .

[سورة الشعراء (26) : آية 11]

{قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلاَ يَتَّقُونَ (11) }

{قَوْمَ فِرْعَوْنَ} بدل. {أَلَا يَتَّقُونَ} لأنهم غيّب عن المخاطبة، ويجوز ألا تتّقون بمعنى قل لهم، ومثله {قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ} [آل عمران: 12] بالتاء والياء

[سورة الشعراء (26) : الآيات 12 إلى 13]

{قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (12) وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلاَ يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلى هَارُونَ (13) }

{وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي} . قال الكسائي: القراءة بالرفع يعني في {وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي} من وجهين: أحدهما: الابتداء، والآخر: بمعنى وإنّي يضيق صدري ولا ينطلق لساني يعني نسقا على «أخاف» . قال: ويقرأ بالنصب، وكلاهما وجه. قال أبو جعفر: الوجه الرفع لأن النصب عطف على «يكذّبون» ، وهذا بعيد يدلّ على ذلك قوله: {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي} [طه: 27] فهذا يدلّ على أن هذا كذا.

[سورة الشعراء (26) : آية 17]

{أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (17) }

قال أبو إسحاق: {أَنْ أَرْسِلْ} في موضع نصب، أي أرسلنا لأن ترسل معنا بني إسرائيل، فامتنّ عليه فرعون بالتربية.

[سورة الشعراء (26) : آية 18]

{قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيداً وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ (18) }

{قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيداً} نصب على الحال. {وَلَبِثْتَ فِينَا} وإن شئت أدغمت الثاء في التاء لقربها منها {مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ} وتحذف الضمّة لثقلها فيقال من عمرك، وحكى سيبويه فتح العين وإسكان الميم ومنه لعمرك ولا يستعمل في القسم عنده إلّا الفتح لخفّته. {سِنِينَ} على جمع التسليم، وقد يقال: لبثت سنينا يا هذا. يجعل الإعراب في النون.

[سورة الشعراء (26) : آية 19]