وفي قوله تعالى:"يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ"تنبيه على أن ما صنعوه ، من سدِّ الآذان بالأصابع ، لا يغني عنهم شيئًا ، وقد أحاط بهم الهلاك. وفيه أيضًا مبالغة فِي فرط دهشتهم ، وكمال حيرتهم ، من وجوه: أحدها: نسبة الجعل إلى الأصابع كلها ، وهو منسوب إلى بعضها ؛ وهو الأنامل. وثانيها: من حيث الإبهام فِي الأصابع. والمعهود إدخال السبابة ؛ فكأنهم ، من فرط دهشتهم ، يدخلون أيَّ أصبع كان ، ولا يسلكون المسلك المعهود. ثالثها: فِي ذكر الجعل موضع الإدخال ؛ فإن جَعْلَ شيء ٍ فِي شيء أدلُّ على إحاطة الثاني بالأول ، من إدخاله فيه.
والصَّوَاعِقِ جمع: صاعقة. والظاهر أنها - فِي الأصل - صفة من الصَّعْق ؛ وهو الصُّراخ ، ثم صارت اسمًا لكل هائل مهلك مسموع ، أو مشاهد. وتاؤها للمبالغة كراوية. أو مصدرًا كالكاذبة والعافية. يقال: صعقته الصاعقة: إذا أهلكته بالإحراق ، أو شدَّة الصوت.وهي نار لطيفة حديدة. لا تمرّ بشيء إلا أتت عليه ، إلا أنها مع حدتها سريعة الخمود. يحكى أنها سقطت على نخلة فأحرقت نحو النصف ثم طفئت. ويقال: صعقته الصاعقة إذا أهلكته ، فصعق ؛ أي مات إما بشدة الصوت أو بالإحراق. ومنه قوله تعالى:"وَخَرَّ موسَى صَعِقًا" (الأعراف: 143) .
وقرأ الحسن:"مِنَ الصَّوَاقِعِ"؛ وليس بقلب للصواعق ، لأنَّ كلا البنائين سواء فِي التصرف. وإذا استويا ، كان كل واحد بناءً على حياله. ألا تراك تقول: صقعه على رأسه ، وصقع الديك ، وخطيب مصقع: مجهر بخطبته.