تتبعونه - أو فتأتون محمدا لأجل سحره الّذي يأتى به - ولما لم يجدوا دليلا على كون الخوارق سحرا فإن القول الباطل لا يمكن إثباته ادعوا بداهته تعنتا فقالوا وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (3) بالبداهة انه سحر - والجملة حال من فاعل تأتون وجملة أفتأتون السحر بدل اشتمال لجملة هل هذا الّا بشو - وجملة هل هذا الا بشر منصوب بدلا من النجوى أو مفعولا لقالو - وجملة قالوا بيان لجملة أسروا النجوى أو بدل منه أو مستانفة في جواب ماذا قالوا - والغرض من اسرار هذا القول مشاورتهم في ما بينهم - حتى يحصل لهم كلام يهدم أمر النبوة ويظهر فساده ولا يبطله السامع في أول الأمر يريدون ان يطفوا نور الله بأفواههم والله متمّ نوره ولو كره الكافرون.
قل يا محمد قرأ حمزة والكسائي وحفص قالَ على الاخبار عن الرسول صلى الله عليه وسلم والباقون بصيغة الأمر المستلزم لقوله منه صلى الله عليه وسلم رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ حال من القول يعني يعلم القول كائنا ذلك القول في السماء والأرض من أي قائل كان - جهرا كان أو سرا فلا يخفى عليه ما أسروا وَهُوَ السَّمِيعُ لاقوالهم الْعَلِيمُ (4) بأفعالهم وأحوالهم ما ظهر منها وما بطن.