قوله: {بَلْ هُوَ شَاعِرٌ} أي يأتي بكلام يخيل للسامع معاني لا حقيقة لها، وليس المراد بالشعر هنا، وخصوص الكلام والمقفى الموزون قصداً، بل ما هو أعم.

قوله: {فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ} جواب شراط مقدر، كأنه قيل: وإن لم يكن كما قلنا، بل كان رسولاً كما يزعم فليأتنا الخ.

قوله: {كَمَآ أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ} صفة لمصدر محذوف، والتقدير إتياناً كائناً مثل إرسال الأولين.

قوله: {مِّن قَرْيَةٍ} {مِّن} زائدة في الفاعل.

قوله: (لا) أشار بذلك إلى أن الاستفهام إنكاري بمعنى النفي.

قوله: {وَمَآ أَرْسَلْنَا} رد لقولهم

{هَلْ هَذَآ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ} [الأنبياء: 3] .

قوله: {نُّوحِي إِلَيْهِمْ} أي يأتيهم الوحي بالشرائع والأحكام، والمعنى ما أرسلنا إلى الأمم قبل إرسالك لأمتك، إلا رجالاً من أفراد جنسك متأهلين للإرسال.

قوله: (وفي قراءة) أي وهي سبعية أيضاً.

قوله: {فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ} أي المطلعين على أحوال الرسل الماضية، فإنهم يخبرونكم بحقيقة الحال.

قوله: (العلماء بالتوراة والإنجيل) إنما أحالهم عليهم، لأنهم كانوا يرسلون للمشركين، أن ابقوا على ما أنتم عليه من التكذيب ونحن معكم، فهم مشتركون في العداوة لرسول الله وأصحابه، فلا يكذبونهم فيما هم فيه.

قوله: (من تصديق المؤمنين) المصدر مضاف لمفعوله، والفاعل محذوف، أي أقرب من تصديقكم المؤمنين. والمعنى إذا أخبركم المؤمنون بحال محمد، وحال الرسل المتقدمين، وأخبركم أهل الكتاب بذلك، صدقتم أهل الكتاب دون المؤمنين، لألفتكم أهل الكتاب وعداوتكم للمؤمنين.

قوله: {وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَداً لاَّ يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ} رد لقولهم

{مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ} [الفرقان: 7] والمعنى لم نجعلهم ملائكة، بل جعلناهم بشراً يأكلون الطعام.

قوله: {وَمَا كَانُواْ خَالِدِينَ} أي ماكثين على سبيل الخلود في الدنيا، بل يموتون كغيرهم.

قوله: {صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ} أي بإهلاك أعدائهم.

قوله: (بإنجائهم) محمول على الرسل الذين أمروا بالجهاد، فلا يرد من قتل من الرسل، فإنهم لم يؤمروا بالجهاد.