رويس. وهذا الوجه لهما على القصر فقط. رويس على هذا الوجه بهاء السكت. (2) قالون بالغنة في الراء واللام ولاحظ الاندراج. يعقوب بهاء السكت. (1) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. قالون بالغنة في الموضعين.

الرملى بترك الغنة في اللام. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة.

الأزرق بتوسط ومد البدل. النقاش بالغنة في الموضعين. حمزة بسكت المد وقراءته.

فاعبدون: إثبات الياء ليعقوب في الحالين.

قوله تعالى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا كُفْرانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كاتِبُونَ

الشرح والتحليل

1.فمن يعمل ترك الغنة في الياء. 2. وهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. 3. مؤمن: إبدال الهمز. فلا كفران: توسط لا لحمزة بخلفه ولا امتناعات له هنا. كاتبون: لا يخفى. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ

الشرح والتحليل

1.وحرام: قرأ شعبة وحمزة والكسائى بكسر الحاء وسكون الراء بلا ألف.

والباقون بفتح الحاء والراء وألف بعدهما وهما لغتان كالحل والحلال والشاهد: حرم اكسر سكن اقصر (ص) ف (رضى) . 2. قرية

أهلكناها: النقل والسكت. 3. أهلكناها أنهم: المنفصل. 4. أنهم: ميم الجمع ولاحظ أن لا يرجعون هنا متفق على قراءته مبنيا للفاعل. ولاحظ أن كتب التوسط في المنفصل للنقاش أكثر من كتب الطول فيقدم له على سكت المفصول التوسط ثم يؤتى بالطويل.

القراءة

قالون بقراءة وحرام بفتح الحاء والراء وألف بعدها وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. (4) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. (3) قالون بالتوسط. قالون بصلة الميم. النقاش بالطويل. (2) ورش بالنقل والطويل للأزرق. الأصبهاني بوجهى المنفصل. ابن ذكوان بسكت المفصول والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل. (1) شعبة بقراءة وحرم بكسر الحاء وسكون الراء بلا ألف واندرج الكسائى. حمزة بالطويل.

حمزة بسكت المفصول. حمزة بسكت المد.

قوله تعالى: حَتَّى إِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ

الشرح والتحليل