قوله تعالى: وَزَكَرِيَّا إِذْ نادى رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ

الشرح والتحليل

1.وزكرياء إذ: قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة وأبو جعفر ويعقوب بهمز زكرياء وقرأ حفص وحمزة والكسائى وخلف بلا همز فهو عندهم من باب المنفصل. وعند السابقين من باب المتصل. ولنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس تسهيل الثانية. ولابن عامر وشعبة وروح تحقيقهما. ولاحظ الطويل للأزرق. وسكت حمزة على المنفصل على قراءته. نادى: أحكام التقليل والإمالة. 2. الوارثين: هاء السكت لرويس أولا ولاحظها لروح على قراءته. ولاحظ ترك الغنة مع الواو لخلف عن حمزة. ولاحظ عدم الامتناعات للأزرق بين اليائى، خير.

القراءة

قالون بقراءة زكرياء إذ بالهمز مع تسهيل الثانية واندرج الأصبهاني وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس. (2) رويس بهاء

السكت. (1) الأزرق بالطويل وتسهيل الثانية ووجهى الراء المضمومة.

الأزرق بالتقليل ووجهى الراء المضمومة. ابن عامر بتحقيق الهمزتين واندرج شعبة وروح. روح بهاء السكت. النقاش بالطويل. حفص بقراءة زكريا بدون همز وقصر المنفصل. حفص بالتوسط. الكسائى بالإمالة واندرج خلف العاشر. حمزة بالطويل والإمالة وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. حمزة بسكت المد لكل من راوييه.

يحيى: لا يخفى. وأصلحنا: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. يسارعون:

بالإمالة دورى الكسائى وحده. الخيرات: الترقيق وجها واحدا للأزرق.

قوله تعالى: وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا وَجَعَلْناها وَابْنَها آيَةً لِلْعالَمِينَ

الشرح والتحليل

1.والتي أحصنت: المنفصل. 2. من روحنا: الغنة. 3. آية للعالمين: وجه الحلوانى ورويس من قوله في التنقيح والشاهد: وزد عند حلوان لدى اللام غنة ... كما عند رملى لدى الراء تقبلا. وفى الشرح: أن لكل من الحلوانى ورويس والرملى ثلاثة وجوه على هذا التحرير. ولاحظ أن هذا الوجه الزائد لكل من الحلوانى ورويس يأتى على القصر فقط. 4. للعالمين:

هاء السكت ليعقوب بخلفه وهي لا تأتى على المد. وهي مطلقة على وجوه رويس فانتبه.

القراءة

قالون بقصر المنفصل وترك الغنة ولاحظ الاندراج. (4) يعقوب بهاء السكت. (3) الحلوانى بالغنة في اللام على ترك الغنة في الراء واندرج